: ※ 引述《redland (雪白血红)》之铭言： : : 林西莉一书未曾见过，不过我可以肯定释甲骨、金文的中字为「军 : : 队指挥中枢的旗鼓形像」的说法是有问题的。根据唐兰先生的考证，中 : : 字的「口」形乃直线中间加点，「双勾写之」而成。更早的王国维先生 : : ，则认为以「口」或「Ｏ」为符号「以指明其部位，指中点为中，故为 : : 指事字...」。无论如何，中字本义大概不出旗帜之属。姜亮夫、黄德 : : 宽先生等人还有有不同的说法，文繁不述。 : : 　　再者所谓的「在商周时期的青铜雕饰里也有类似图像」，应当注意 : : 的是「图像」和「文字」是有区别的，我们既然有了青铜器铭文、甲骨 : : 刻辞作为材料，就没有必要依照「图像」做过多的诠释。 : : 此外，「四方蛮族包围下的文明中心国度」这句话在春秋时代是很 : : 有问题的。 : : 我在书上看见许多「中」的金文与甲骨文的形状，都是有鼓与旗。 : 到篆文时期的古字，还有旗的形象遗留；旗与鼓的形象是截然不同的。 : 所以《说文解字》里，「中」有两个篆字形状。 : 一个是中央一竖直通，另一个则是中央一竖还有下方一弯扭曲。 : 许慎注释说：那另一字是古篆字，而可能是误字，因为「中」的一竖不应有弯。 : 但依书中的考古发现，那一弯应是代表原来的旗帜形象。 : : 还有考古挖出的先秦旗鼓，就是旗杆贯穿战鼓。 : 我所谓图像，是指以此可以证明先秦战鼓与旗杆正是如此。 : : 春秋时代使用「中国」一词，常是与蛮夷相对而论。 : 再说点个人见解(并无史实考究，抱歉，勿笔战) 假设「中」字代表的就是旗帜与战鼓， 此乃古代战场上，制度与礼仪之象徵， 也只有自商朝信史以来就存在的文化， 才会有的文明产物， 所以为何「中国」一词常与蛮夷相对应， 是因为这代表了黄河流域的居民对於文明礼仪的自傲， 和鄙视蛮夷诸族不讲礼节的原始思想， 当然，这都是自诩为中国人其一厢情愿的想法， 蛮夷不见得没有礼仪，只是不见容於他们心中而已。 -- 沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 --

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