这个问题真是千头万绪 我只能就版友的一些思考的预设开始讲起 1.德性跟智性是绝对相对的吗?? 我不知道大家学习中国思想的入门书是哪一部??我自己是念冯友兰 再扩及其他 冯友兰有一个观念非常的错误--中国的学问是求善(德性)而不是求真(智性) 但我自己看了儒墨二家与片段的道家经典之後 我自己的意见是--"求善"的思考是要建立在"求真"的基础上的 否则根本不算善 而中国古代的思想家也没有这样截然二分 他们就是用这种方式来思考问题的 "兼爱"的命题引发了认识论与伦理学的问题 孟子为了解决这个德性的问题 以智性的讨论(认识论)来着手 至少孔孟 是最重视智性的基础做为德性的根源的 更因为重视对客观现象的掌握 而不设任何伦理教条 有兴趣的人 请看芝加哥大学已逝的汉学大师Creel的名着 <<孔子与中国之道>> 伦理学绝对是建立在认识论的基础上 不管是西方或是中国都是如此 (前面版友为何要两分呢??) 在先秦这段历史里 儒家同时兼具讨论"认识主体"(心....)和"客观现象的实在性" 客观现象的实存性 是知识里的"真值条件" 认识主体的思辨性 是知识里的"论证条件" 这是同时存在於思考里的条件 请大家不要以二分法来看 然後各执已见 --

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