※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |初学记| 卷五‧地理上 发信站: 水木社区 (Wed Nov 2 02:47:28 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH ●卷五‧地部上 　　○总载地第一 　　§叙事 　　《抱朴子》云﹕太极初构﹐清浊始分﹐故天先成而地後定。《白虎通》云﹕地者元气所生﹐万物之祖也。《淮南子》云﹕天有九部八纪﹐地有九州八柱。（《河图‧括地象》曰﹕昆仑山为天柱﹐气上通天﹐昆仑者地之中也。地下有八柱﹐柱广十万里﹔有三千六百轴﹐互相牵制﹔名山大川﹐孔穴相通。）九州之外有八埏﹐（《淮南子》云﹕东方曰沙海﹐东南方曰沅泽﹐南方曰丹泽﹐西方曰泉泽﹐西北方曰海泽﹐北方曰塞泽﹐东北方曰无通泽。《河图》曰﹕凡天下有九区﹐别有九州。中国九州名赤县﹐即禹之九州也。上云九州八柱﹐即大九州也﹐非禹贡赤县小九州也。）八埏之外有八□﹐（《淮南子》云﹕东北方之□﹐曰和邱﹐曰荒土。东方之□﹐曰棘林野﹐曰桑野。东南之□﹐曰大穷﹐曰众安。南方之□﹐曰都广﹐曰反户。西南方之□﹐曰焦侥﹐曰火土。西方之□﹐曰金邱﹐曰沃野。西北之□﹐曰一目﹐曰少所。北方之□﹐曰积冰﹐曰委羽。）八□之外有八极。（《淮南子》云﹕东北方曰方土之山﹐曰苍门。东方曰东极之山﹐曰开明门。东南方曰波母之山﹐曰阳门。南方曰南极之山﹐曰暑门。西南方曰编驹之山﹐曰白门。西方曰西极之山﹐曰阊阖之门。西北方曰不周之山﹐曰幽都门。北方曰北极之山﹐曰寒门。）八极之广﹐东西二亿三万三千里﹐南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地﹐东西二万八千里﹐南北二万六千里﹐地东西为纬﹐南北为经。（《周礼》又云﹕东西为广﹐南北为轮。）《尔雅》云﹕东至於泰远﹐西至於□国﹐南至於濮铅﹐北至於祝栗﹐谓之四极。九夷﹐八狄﹐七戎﹐六蛮﹐谓之四海。（言所居近於海。）《纂要》云﹕嵩﹐泰﹐衡﹐华﹐恒﹐谓之五岳﹔江﹐河﹐淮﹐济﹐谓之四渎﹔上﹐中﹐下﹐谓之三壤﹔山林﹐川泽﹐邱陵﹐坟衍﹐原隰﹐为五土。（《周礼》﹕大司徒辨五地之物﹐一曰山林﹐其动物宜毛物﹐其植物宜皂物﹔二曰川泽﹐其动物宜鳞物﹐其植物宜膏物﹔三曰邱陵﹐其动物宜羽物﹐其植物宜窍物﹔四曰坟衍﹐其动物宜介物﹐其植物宜荚物﹔五曰原隰﹐其动物宜裸物﹐其植物宜丛物。）《物理论》云﹕地者﹐其卦曰坤﹐其德曰母﹐其神曰□﹐亦曰媪。大而名之曰黄地□﹐小而名之曰神州﹐亦名後土。（黄地□﹐举八极之内地﹔神州﹐王畿方千里内地神也﹔後土﹐社也﹔社﹐地主也。所在皆得言之也。） 　　§事对 　　【坤元　□位】《易》曰﹕至哉坤元﹐万物资生﹐含弘光大﹐品物咸亨。《河图》曰﹕地之位﹐起形於昆仑﹐从广万里﹐高万一千里。神物之所生﹐圣仙之所集。 　　【广大　博厚】《易》曰﹕广大配天地﹐变通配四时。《庄子》曰﹕夫地非不广且大也﹐人所容足耳。《礼记》曰﹕博厚所以载物也﹐高明所以覆物也﹐博厚配地﹐高明配天。 　　【八柱　九则】《河图》曰﹕天有九部八纪﹐地有九州八柱﹔天地精通﹐神明列序也。《离骚》曰﹕地方九则﹐何以坟之﹖注云﹕坟﹐分也﹐谓之九州之地﹐凡九品﹐禹何以能分别之乎﹖ 　　【经纬　广轮】《家语》曰﹕地东西为纬﹐南北为经﹔山为积德﹐川为积形。周礼﹐大司徒掌天下土地之图﹐知九州之地域广轮之数。 　　【五物　十形】五物见前叙事注。杨泉《物理论》曰﹕夫土地皆有形名﹐而人莫察焉。有龟龙体﹐有鳞凤貌﹐有弓弩势﹐有斗升象﹐有张舒形﹐有塞闭容﹐有隐真之安﹐有累卵之危﹐有膏英之利﹐有□脊□角之害。此十形者﹐气势之始终﹐阴阳之所极也。 　　【母德　媪神】杨泉《物理论》曰﹕地者﹐其神曰□﹐其卦曰坤﹐其德曰母。《汉书》曰﹕惟泰元尊﹐媪神蕃厘﹐经纪天地﹐作成四时。注云﹕媪﹐地神。 　　【绝维　演络】《列子》曰﹕共工氏与颛顼争为天子﹐怒而触不周山﹐天柱折﹐地维绝。地不满东南﹐故百川归焉﹐而为渤海。张衡《西京赋》曰﹕尔乃振天维﹐演地络﹐荡川渎﹐簸林薄。 　　【亥步　章极】《山海经》曰﹕帝令竖亥步﹐自东极至西极﹐五亿十万九千八百八步。天地之东西二万八千里﹐南北二万六千里。《淮南子》曰﹕禹使大章步﹐自东极至於西极﹐二亿三万三千五百里七十五步。 　　【四柱　九囿】张华《博物志》曰﹕昆仑东北地转下﹐有八玄幽都﹐方二十余万里﹔地下有四柱﹐广十万里。地有三千六百轴﹐互相牵制。《洛书》曰﹕人皇始出於堤地之口﹐九男兄弟相像﹐以别长九州﹐为九囿。人皇乃有中州﹐制八辅。 　　【流谦　贵贞】《易》曰﹕地道变盈而流谦。《汉书》曰﹕天道贵信﹐地道贵贞﹔不信不贞﹐万物不生。 　　【政本　物祖】《管子》曰﹕地者﹐政之本也﹐是知地可以正政也。地不平均和调﹐则政不可正也。《白虎通》曰﹕地者﹐元气之所生﹐万物之祖也。地之言施也﹐谛也。应施变化﹐审谛不设﹐敬始重终﹐故谓之地。 　　【方舆　大舟】宋玉《大言赋》曰﹕方地为舆﹐圆天为盖。《河图》曰﹕地恒动不止﹐譬如人在大舟上﹐闭牖而坐﹐舟行而人不觉。 　　【取财　成化】《礼记》曰﹕地载物﹐天垂象﹐取财於地﹐是以尊天而亲地。《易》曰﹕凡天地之数﹐五十有五﹐所以成变化而行鬼神。 　　【铜仪　金柱】《续汉书》曰﹕张衡作地动仪﹐精铜以铸。其器圆径八尺﹐形似酒樽。樽中有都柱﹐傍行八道﹐施关发机。外有八龙﹐首衔铜丸﹐蟾蜍承之。其机关巧制﹐皆在樽中。《关令内传》曰﹕地厚万里﹐其下得太空。太空四角﹐下有自然金柱﹐辄方圆五千里也。 　　【七表　九域】《河图》曰﹕天有五行﹐地有五岳﹔天有七星﹐地有七表。张衡《灵宪》曰﹕元气剖判﹐清浊异位﹐地定於内而体於阴。地有九域山川﹐圣人始纪纲而後经纬。 　　【行马　御骥】《易》曰﹕牝马地类﹐行地无疆。王弼注云﹕乾以龙御天﹐坤以马行地。孙楚祖《道诗》曰﹕御天惟龙﹐御地以骥﹐利有攸往﹐不期而至。 　　【养材　敏树】《史记》曰﹕颛顼养材以任地﹐载时以象天。《礼记》曰﹕人道敏政﹐地道敏树。郑注云﹕树谓植草木。 　　【东倾　右动】《离骚》曰﹕康回凭怒﹐地何故以东南倾﹖王逸注曰﹕共工怒触不周山﹐地柱折﹐故倾也。《春秋元命苞》曰﹕天左旋﹐地右动。 　　【骊□　秦枢】《辛氏三秦记》曰﹕骊山始皇陵作地□﹐生死人交易﹐□平不得欺死人﹐云秦五地□﹐有断马利。袁淑效《白马篇》曰﹕骑剑何翩翩﹖长安五陵间﹔秦地天下枢﹐八方辏才贤。 　　【无私载　有大利】《礼记》曰﹕天无私覆﹐地无私载﹐日月无私照。杨泉《物理论》曰﹕凡居地有大利而无小害者﹐上地也。 　　【九地　五土】扬雄《太玄经》曰﹕九地﹐一为沙泥﹐二泽浼﹐三征崖﹐四下田﹐五中田﹐六上田﹐七下山﹐八中山﹐九上山。范子《计然》曰﹕夫地有五土之宜﹐各有高下。郑玄注《孝经》曰﹕分别五土﹐视其高下。若高田宜黍稷﹐下田宜稻麦﹐邱陵阪险宜种枣栗。 　　【九阿　四野】《穆天子传》曰﹕天子西征﹐至於九阿。阮籍诗曰﹕惊风振四野﹐回云荫堂除。张华诗曰﹕游目四野外﹐逍遥独延伫。 　　§论 　　【西晋裴秀《禹贡九州地域图论》】图书之设﹐由来尚矣。自古垂象立制﹐而赖其用。三代置其史﹐掌其职﹐暨汉祖屠咸阳﹐丞相萧何尽收秦图籍。今秘书既无古今地图﹐又无萧何所得秦图﹐唯有汉氏所画舆地及诸杂图。各不设分率﹐又不考正准望﹐不备载名山大川﹐其所载列﹐虽有粗形﹐皆不精审﹐不可依据。或称外荒迂诞之言﹐不合事实﹐於义无取。今制地图之体有六﹕一曰分率﹐所以辨轮广之度也﹔二曰准望﹐所以正彼此之体也﹔三曰道里﹐所以定所由之数也。四曰高下﹐五曰方邪﹐六曰迂直﹔此三者各因地而制行﹐校夷险之故也。有图像而无分率﹐则无以审远近之差。有分率而无准望﹐虽得之一隅﹐必失之他方。虽有准望而无道里﹐则施於山海绝隔之地﹐不能相通。有道里无高下方邪迂直之校﹐则径路之数﹐必与远近之实相违矣。此六者﹐参而考之﹐然後远近之实﹐定於分率﹔彼此之实﹐定於准望﹔径道之实﹐定於道里﹔度数之实﹐定於高下。故虽有峻山巨海之隔﹐绝域殊方之迥﹐登降诡曲之因﹐皆可得举而定者也。 　　§启 　　【梁昭明太子《谢敕赉地图启》】汉氏舆地﹐形兹未拟﹔晋代方丈﹐比此非妙。匹之长乐﹐唯画古贤﹔俦之未央﹐止图将帅。未有洞该八薮﹐混观六合﹐域中天外﹐指掌可求。地角河源﹐户庭不出。岂问千秋﹐自识乌丸之地﹔脱逢壮武﹐方着博物之书。 　　§赞 　　【宋何承《天地赞》】九州攸同﹐时惟禹迹﹔爰及後代﹐疆分里析。贡则屡迁﹐名犹不易。 　　§文 　　【颜师古《神州地□祝文》】维某年敢昭告於神州地□﹕惟□包函区夏﹐载负群生﹐溥彼域中﹐赖兹厚德﹐式遵彝典﹐拣此元辰。敬以玉帛牺牲﹐粢盛庶品﹐明献厥诚﹐备兹□瘗。 　　○总载山第二 　　§叙事 　　《国语》云﹕山者﹐土之聚也。《尔雅》云﹕土高有石曰山。《释名》曰﹕山﹐产也﹐言产生万物。《说文》云﹕山﹐宣也﹐宣气散生万物。有石而高﹐象形也。《韩诗外传》云﹕夫山﹐万人之所瞻仰。材用生焉﹐宝藏植焉﹐飞禽萃焉﹐走兽伏焉。育群物而不倦﹐有似夫仁人志士﹐是仁者所以乐山也。《释名》云﹕山顶曰塚﹐亦曰巅﹐亦曰椒﹔山脊曰冈﹐山大而高曰嵩﹐（嵩﹐高称也。今中岳嵩山盖依此﹐亦作崧。）小而高曰岑﹐锐而高曰峤﹐卑而大曰扈﹐小而众曰岿﹐上大下小曰□。山有草木曰岵﹐无草木曰垓﹐石载土曰□﹐土载石曰崔嵬。（此因形而名之。）山东曰朝阳﹐山西曰夕阳﹐（随日照而名之）山足曰麓﹐山穴曰岫﹐山边曰崖。崖之高曰岩﹐上秀者曰峰﹐陬浊高者曰□。山坡曰阪﹐山三袭曰陟﹐山再成曰坯。山中绝曰陉﹐未及上曰翠微。（一说﹐山气青缥色曰翠微。）山属曰峄﹐（言络绎相连。今鲁国有峄﹐山纯石相积构﹐连属成山﹐盖谓此也。）山狭而高曰峦。峦山曰｛隋山｝。（谓山形长狭者。荆州又谓之峦。诗云﹕｛隋山｝山乔岳。）土山曰阜。（阜﹐厚也﹐言其高厚。）曲阜曰阿﹐大阜曰陵。小陵曰邱。山精曰夔﹐亦曰□﹐亦曰云阳。祭山曰庋悬。（自山顶曰塚已下﹐并出《说文》、《释名》、《尔雅》三书。） 　　§事对 　　【蒙险　含泽】杨文《易卦序论》云﹕险而止﹐山也﹔险而动﹐泉也。动静皆蒙险﹐故曰山。《春秋说题辞》曰﹕山之为言宣也﹐含泽布气﹐调五神也。 　　【银溢　金涌】《汉书》曰﹕殷得金德﹐银自山溢。苏林注曰﹕溢﹐出也。《关令尹喜内传》曰﹕五百岁﹐天下名山一开。开时金玉之精涌出。 　　【石镜　玉台】山谦之《吴兴记》曰﹕临安县东五里﹐石镜山东﹐有石镜一所。径二尺四寸﹐甚清亮。张僧监《浔阳记》曰﹕石镜山东有一圆石﹐悬崖﹐明净照见人形。邓德明《南康记》曰﹕雩都君山有玉台﹐方广数丈。 　　【崖馆　云府】庐谌诗曰﹕遐举游名山﹐松乔共相追﹔层崖成崇馆﹐岩阿结重闱。庾肃之《山赞》曰﹕悬岩杳翳﹐神明攸居﹔官府风云﹐怀吐川渠。 　　【石闾　金阙】《汉书》曰﹕武帝禅石闾。谢灵运《太山吟》曰﹕石闾何ㄙ蔼﹐明堂秘灵篇。《史记》曰﹕燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲﹐此三山﹐黄金白银为宫阙。 　　【霞璧　云峰】《荆州图副》曰﹕丹雀山高可三十丈﹐北临丹水﹐赤壁如霞。孔晔《会稽记》曰﹕四明山高峰轶云﹐连岫蔽日。 　　【五台　九室】郦元注《水经》曰﹕薄池水西注五台山北。其山五峦巍然﹐故号五台。《玉匮》曰﹕青城山名九室之天。 　　【九阪　千岩】张□《汉记》曰﹕梁冀聚土筑山﹐十里九阪。《世说》曰﹕顾长康从会稽还。人问山川之美﹐顾云﹕“千岩竞秀。” 　　【五女　两童】扬雄《蜀本纪》曰﹕秦王献美女於蜀王。蜀王遣五丁迎五女﹐见大蛇﹐入山穴中。五丁引蛇﹐山崩。五女上山﹐化为石。魏文帝《登山远望诗》曰﹕西山一何高﹖望望殊不及﹔上有两仙童﹐不饮亦不食。 　　【仙宫　神阙】王韶之《南康记》曰﹕雩县有君山﹐大风雨後﹐闻弦管声。其山谓之仙宫。邓德明《南康记》曰﹕归美山高数百丈﹐远望嵯峨﹐灵阙腾空﹐故老谓之神阙。 　　【出日　落星】《山海经》曰﹕东海之外﹐大荒中有山﹐名大谷﹐日月所出。山谦之《南徐州记》曰﹕临沂县前有落星山﹐今云班渎﹐即《绿江图》所谓落星浦。 　　【员峤　方壶】《列子》曰﹕渤海之东有壑﹐其中山曰员峤。《拾遗记》曰﹕海中三山﹐一名方壶方丈﹐二曰蓬壶蓬莱﹐三曰瀛洲。形如壶﹐上广下狭。 　　【车盖　香炉】山谦之《吴兴地记》曰﹕乌程县车盖山﹐山东旧有殷康所立亭﹐瞩望极佳。郭仲产《南雍州记》曰﹕望楚山有三磴道﹐上磴道名香炉峰。 　　【凿室　临榭】《楚词》曰﹕凿山楹以为室﹐下披衣於水府。又曰﹕层台累榭临高山。 　　【天台　地首】刘敬叔《异苑》曰﹕会稽天台山路遐远﹐自非忽生忘形﹐不能跻也。《河图》曰﹕昆仑之山为地首。 　　【天目　地□】山谦之《吴兴记》曰﹕於潜旧县天目山﹐极高险﹐且长远﹐与宣城怀安并分山为界。谢灵运《游名山志》曰﹕地□山者﹐王演山记谓之木榴山﹐一名地□。《永嘉郡记》曰﹕地□山在乐城县东大海中﹐去岸百余里。 　　【青邱　丹穴】《山海经》曰﹕青邱之山﹐其阳多玉﹐其阴多青□。有兽如狐九尾﹔有鸟如鸠﹐佩之不惑。又曰﹕丹穴山丹水出焉。有鸟如鹤﹐五采而文﹐名曰凤鸟﹐不饮不食﹐自歌自舞。见则天下安宁。 　　【视三公　植万物】《礼记》曰﹕天子祭名山大川﹐五岳视三公。郑玄注曰﹕视者﹐牲器之数。《韩诗外传》曰﹕山者万人之所瞻仰﹐草木生焉﹐万物植焉﹐飞鸟集焉﹐走兽伏焉。 　　§赋 　　【唐太宗《小山赋》】何四序之交运﹐转三阳之暮时﹐风辞暄而入暑﹐树替锦而成帷﹖想蓬瀛兮靡觌﹐望昆阆兮难期﹔抗微山於绮砌﹐横促岭於丹墀。启一围而建址﹐崇数尺以成坯。既无秀峙之势﹐本乏云霞之资﹔承坠宇之残溜﹐挂低空之断丝。尔乃参差绝□﹐威纡短迳﹐风暂下而将飘﹐烟才高而不暝﹔寸中孤嶂连还断﹐尺里重峦欹复正﹔岫带柳而合双眉﹐石澄流兮分两镜。尔其移芳植秀﹐擢干抽茎﹐松新翠薄﹐桂小丹轻。细影杂兮俱乱﹐弱势夹兮共萦﹔才有力以胜蝶﹐本无心而引莺。半叶舒而岩暗﹐一花散而峰明﹔何纤微之同景﹐亦卑细以相成。於是换浮权於沉思﹐赏轻仁於胜地。俯蚁垤而有余﹐仰终南而多愧﹔非为固於九折﹐庶无亏於一篑。聊夕玩而朝临﹐足摅怀而荡志。 　　【梁江淹《江上之山赋》】｛□渊｝□□溶兮楚水而吴江﹐刻划Β□兮山□而碧峰。挂青萝兮万仞﹐竖丹石兮百重。百重兮岩□﹐如斫兮如削﹔□嶷兮尖出﹐岩□兮穴凿。波潮兮吐纳﹐□甚崖兮积沓。见红草之交生﹐眺碧树之四合﹐草自然而千华﹐树无情而百色。嗟人道之异兹﹐牵忧恙而来逼。怀炉炭於片景﹐抱丝绪於一息。俗逐事而变化﹐心应物而回旋﹔既齿□歙以未悟﹐亦纬□画而已迁。伊人寿兮几何﹖譬流星之霄天。怅日暮兮吾有念﹐临江上之断山﹔虽不敏而无操﹐愿从兰芳兮与玉坚。 　　§诗 　　【唐太宗《咏小山诗》】近谷交萦蕊﹐遥峰对出莲﹔径细无全磴﹐松小未含烟。 　　【梁庾肩吾《赋得山诗》】层云霾峻岭﹐绝涧倒危峰﹔刻削临千仞﹐嵯峨起百重。行曦上杳杳﹐结雾下溶溶﹔仁心留此属﹐休奉愧群龙。 　　【周萧□《上莲山诗》】独迈青莲岭﹐超奇紫盖峰﹔挂流遥似鹤﹐插石近如龙。沙崩闻韵鼓﹐霜落似鸣钟﹔飞花满丛桂﹐轻吹起修筇。石蒲今尚有﹐采摘更相逢。 　　【陈萧诠《赋得往往孤山映诗》】青山照落晖﹐映远望连飞﹔仙峰看玉笥﹐关路视金微。鼓吹声疑尽﹐香炉烟觉稀﹔共君临水别﹐劳此送将归。 　　【陈释惠□《咏山诗》】灵山蕴丽名﹐秀出写蓬瀛﹔香炉带烟上﹐紫盖入霞生。雾卷莲峰出﹐岩开石镜明﹔定知邱壑里﹐并伫白云情。 　　【又】蛾眉信重险﹐天目本仙居﹔金华抱丹灶﹐玉笥蕴神书。幽人披薜荔﹐怨妾采蘼芜﹔紫岩无暮雨﹐何时送故夫。 　　【又】丹霞拂层阁﹐碧水泛蓬莱﹔鳌岫含烟耸﹐莲崖照日开。松门夹细叶﹐石磴染新苔﹔能令平子见﹐淹留未肯回。 　　【萧悫《奉和望山应教诗》】仙游本多趣﹐复此上秋初﹔岩低石倒险﹐岭高松更疏。峰形疑鸟翅﹐塞路似狼居﹐瞩望情无已﹐词殚意有余。 　　【隋李德林《咏山诗》】登岭望重关﹐腰佩且鸣环﹔天河临易饮﹐月桂近将攀。王母仙山至﹐夫人南岳还﹔何必阳台下﹐要待梦容颜。 　　【隋刘斌《咏山诗》】雪山峙千仞﹐蔽日且嵯峨﹔紫盖云阴远﹐香炉烟气多。石梁高鸟路﹐瀑水近天河﹔欲知闻道里﹐别自有仙歌。 　　§序 　　【宋谢灵运《游名山志序》】夫衣食生之所资﹐山水性之所适﹐今滞所资之累﹐拥其所适之性耳。俗议多云﹐欢足本在华堂﹐枕岩漱流者乏於大志﹐故保其枯槁。余谓不然。君子有爱物之情﹐有救物之能﹔横流之弊﹐非才不治﹐故有屈己以济彼﹐岂以名利之场﹐贤於清旷之域耶。语万乘则鼎湖有纵辔﹐论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相﹐留侯愿辞汉傅﹐推此而言﹐可以明矣。 　　○泰山第三 　　§叙事 　　按﹕泰山﹐五岳之东岳也。《博物志》云﹕泰山一曰天孙﹐言为天帝孙也。主召魂。东方万物始成﹐故知人生命之长短。《五经通义》云﹕一曰岱宗﹐言王者受命易姓﹐报功告成﹐必於岱宗也。东方万物始交代之处。（宗﹐长也﹐言为群岳之长。）《白虎通》云﹕王者受命﹐必封禅。封者﹐增高也﹔禅者﹐广厚也。（禅﹐除地为坛﹐字本为□单﹐以其祭神﹐故从示。）皆刻石纪号﹐着己之功绩以自效也。天以高为尊﹐地以厚为德﹐故增泰山之高﹐以示报天﹔禅梁甫之址﹐以报地。（《史记》曰﹕无怀氏封泰山禅云云﹔伏羲封泰山禅云云﹔神农封泰山禅云云﹔炎帝封泰山禅云云﹔黄帝封泰山禅云云﹔颛顼封泰山禅云云﹔帝喾封泰山禅云云﹔尧封泰山禅云云﹔舜帝封泰山禅云云﹔禹封泰山﹐禅会稽﹔周成王封泰山﹐禅社首﹔秦始皇封泰山﹐禅梁甫﹔汉武帝封泰山﹐禅梁甫。肃然及蒿里石闾﹐後又凡五修封泰山。《後汉书》曰﹕光武封泰山﹐禅梁甫凡三﹐云亭。肃然、蒿里、社首、梁甫﹐皆泰山下小山也。石闾在西岩下。）《汉官仪》及《泰山记》云﹕盘道屈曲而上﹐凡五十余盘﹐经小天门、大天门。仰视天门﹐如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处﹐凡四十里。山顶西岩为仙人石闾﹐东岩为介邱﹐东南岩名日观。日观者﹐鸡一鸣时﹐见日始欲出﹐长三丈所。又东南名秦观。秦观者﹐望见长安﹔吴观者﹐望见会稽﹔周观者﹐望见齐。黄河去泰山二百余里﹐於祠所瞻黄河如带﹐若在山址。山南有庙﹐悉种柏千株﹐大者十五六围﹐相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松﹐见在。（《茅君内传》云﹕仙家凡有三十六洞。在岱宗之洞﹐周回三千里﹐名曰三宫空洞之天。） 　　§事对 　　【仙闾　神府】《汉书》曰﹕武帝封泰山﹐禅石闾。应劭注曰﹕石闾在泰山下南方﹐土人言仙人闾。道书《福地记》曰﹕泰山多芝草玉石﹐下有洞天﹐周回三千里﹐鬼神之府。 　　【去阙　天门】袁山松《後汉书》曰﹕光武封泰山﹐云气成宫阙。《汉官仪》曰﹕泰山东上七十里至天门。 　　【五祠　三庙】《汉书》曰﹕五岳四渎﹐皆有常祀。河於临晋﹐江於江都﹐淮於平氏﹐济於临邑界中﹐皆使者持节特祠。唯泰山与河岁五祠﹐江水四﹐余皆一祷而三祠。伍缉之《从征记》曰﹕泰山有上中下三庙。庙前有大井﹐水极香冷﹐异於凡水﹐不知何代所掘。 　　【日观　天孙】日观见叙事。张华《博物志》曰﹕泰山﹐天帝孙也﹐主召人魂。 　　【石闾　玉几】《汉书》曰﹕武帝禅石闾。刘向《列仙传》曰﹕岱宗石室中上下悬绝﹐其中金床玉几。 　　【金箧　玉简】《风俗通》曰﹕古封泰山﹐禅梁甫﹐说岱宗上有金箧玉策﹐能知人年寿修短。汉武帝探策得十八﹐因倒读曰八十﹐其後果寿长八十。刘义恭诗曰﹕大明总神武﹐乘时以御天﹔金牒封梁甫﹐玉简禅岱山。 　　【鲁瞻　秦观】《毛诗》曰﹕泰山岩岩﹐鲁邦所瞻。秦观见叙事。 　　【郑祀　吴观】《左传》云﹕郑伯请释泰山之祀﹐而祀周公。杜预注曰﹕郑有助祭泰山﹐汤沐邑在□方。吴观事见上。 　　【虞柴　兖镇】《虞书》曰﹕岁二月﹐东巡狩﹐至於岱宗柴。《周官》曰﹕“兖州﹐其镇山曰岱山。” 　　【云封　雨阪】《史记》曰﹕汉武帝封泰山﹐白云起封中。又曰﹕秦始皇上泰山﹐中阪遇风雨。 　　【Θ父　芝童】葛洪《神仙传》曰﹕泰山下老父者﹐失其姓名。汉武帝东游﹐见老父Θ於道间﹐头生白光。曹植《飞龙篇》曰﹕晨游泰山﹐云雾窈窕﹐忽逢二童﹐颜色鲜好﹐乘彼白鹿﹐手翳芝草。 　　【千树　三宫】《泰山记》曰﹕泰山庙在山南﹐悉种柏树千株。《茅君内传》曰﹕岱宗山之洞﹐周回三千余里﹐名三宫空洞之天。 　　【神房　香井】《屍子》曰﹕泰山之中﹐有神房阿阁。香井事见上三庙注。 　　【稷邱君　崔文子】刘向《列仙传》曰﹕稷邱君者﹐泰山下道士﹐汉武东巡泰山﹐乃拥琴来拜。又曰﹕崔文子﹐泰山山人﹐好黄老术﹐潜居山下﹐作黄丸卖药。有疫气者﹐饮药即癒。 　　【凿石釜　探玉策】崔鸿《前秦录》曰﹕处士张忠隐於泰山﹐岩栖谷饮﹐修导养之法。凿石为釜﹐泰山人於今法之。探玉策见上金箧注。 　　§诗 　　【李义府《在□州遥叙封禅诗》】天齐□巨镇﹐日观启崇祠﹔□□临渤□﹐隐嶙控河沂。建岳诚为长﹐升功谅在兹﹔帝猷符广运﹐玄言畅文思。飞声总地络﹐载化抚乾维﹔瑞策开珍凤﹐祯图荐宝龟。东後方肆觐﹐西都导六师﹔天驾移星苑﹐扬□驭风司。沸鼓喧平陆﹐凝跸静通逵﹔汶阳驰月羽﹐蒙阴警电辎。岩花飘曙辇﹐峰叶荡春旗﹔石闾环藻卫﹐金坛映黼帷。仙阶溢秘□﹐灵检□祥芝﹔三始贻遐□兄﹐万岁受重厘。非质陶恩奖﹐趋迹奉轩墀﹔触网沦幽裔﹐乘徼限明时。周南昔已叹﹐邛西今复悲。 　　【宋谢灵运《泰山吟》】岱宗秀维岳﹐崔□刺云天﹔昨□既□□﹐触石辄迁绵。登封瘗崇坛﹐降禅藏肃然﹔石闾何ㄙ蔼﹐明堂秘灵篇。 　　§祭文 　　【後魏孝文帝《祭岱岳文》】维太和十九年﹐敢昭告於泰山东岳之灵﹕造化氛氲﹐是生二仪﹔玄黄既辟﹐山川以离。四流含灵﹐五岳苞□﹔并兼万象﹐出纳望羲。岱宗穹崇﹐梁甫盘崛﹔青邱□奇□羲﹐春址郁律。肇生庶类﹐启光品物﹔上敷神工﹐下融灵秩。载协化文﹐四气以溢﹔百王镌成﹐莫不兹室。 　　【後魏高允《祭岱宗文》】维皇兴二年﹐敢昭告於岱宗之灵﹕正趾坤元﹐作镇东夏﹐齐二仪以永固﹐崇至德以配天﹐故能资元气以造物﹐协阴阳而变化。若其岩岭峭峙﹐川谷幽深﹐神怪谲诡﹐倏忽百灵﹐吐纳风云﹐育成万品﹐摄生之所归焉。祯祥之所萃焉。是以历代帝王之崇﹐封禅铭功﹐以告其成﹔七十二君﹐咸在兹焉。自非功侔造化﹐应同自然﹐孰能若此者哉。自我国家﹐肃恭□祀﹐怀柔百神﹐邦域之内﹐罔不咸秩。往以天路未夷﹐虽望祭有在﹔今大化既同﹐奄有淮岱。谨荐於岳宗之灵﹐尚飨。 　　○衡山第四 　　§叙事 　　《周官》﹕荆州﹐其山镇曰衡山。徐灵期《南岳记》及盛弘之《荆州记》云﹕衡山者﹐五岳之南岳也。其来尚矣。至於轩辕﹐乃以□霍之山为其副焉。故《尔雅》云﹕霍山为南岳﹐盖因其副焉。（或云衡山﹐一名霍山。）至汉武南巡﹐又以衡山南远﹐道隔江汉﹐於是乃徙南岳之祭於庐江□山﹐此亦承轩辕副义也。（干宝《搜神记》云﹕汉武徙南岳之祭着庐江□县之霍山。郭璞《尔雅注》云﹕霍山在庐江郡潜县﹐别名天柱山。汉武以衡山辽远﹔谶纬以霍山为岳﹐故祭之。）故南岳衡山﹐朱陵之灵台﹐太虚之宝洞﹐上承冥宿﹐铨德钧物﹐故名衡山﹔下踞离宫﹐摄位火乡﹐赤帝馆其岭﹐祝融托其阳﹐故号南岳。周旋数百里﹐高四千一十丈。东南临湘川﹐自湘川至长沙七百里﹐九向九背﹐然後不见。禹治水﹐登而祭之﹐因梦遇玄夷使者﹐遂获金简玉字之书﹐得治水之要。山有三峰﹐其一名紫盖﹔天景明澈﹐有一双白鹤徊翔其上。一峰名石□﹐下有石室﹐中常闻讽诵声。一峰名芙蓉﹐上有泉水飞流﹐如舒一幅练。《山海经》云﹕衡山一名岣嵝山﹐其上多青□﹐鸟多□鹆。 　　§事对 　　【紫盖　朱陵】紫盖、朱陵并见叙事。 　　【九向　三峰】罗含《湘中记》曰﹕衡山遥望如阵云﹐沿湘千里﹐九向九背。三峰见叙事。 　　【舜歌　禹啸】罗含《湘中记》曰﹕衡山九疑﹐皆有舜庙。太守至官﹐常遣户曹致敬修祀﹐则如有弦歌之声。赵晔《吴越春秋》曰﹕禹伤父功不成﹐乃案《黄帝中经历》﹐盖见圣人所记曰﹕在於九疑山东南天柱﹐号曰宛委山﹐赤帝左阙。其岩之巅﹐承以文玉﹐覆以磐石。其书金简青玉为字﹐编以白银﹐皆琢其文。禹乃东巡登衡山﹐血白马以祭之﹐仰天而啸。忽然而卧﹐梦见赤绣文衣男子﹐称玄夷苍水使者﹐顾谓禹曰﹕“欲得我山神书者﹐清斋於黄帝之岳岩岩之下。”禹乃退斋三月﹐以季之日﹐登宛委山﹐发石取书。 　　【石□　宝洞】臧荣绪《晋书》曰﹕刘□之好游山泽﹐采药至衡山﹐深入忘返。见有一涧水﹐水南有二石□﹐一开一闭﹐水深不得过。宝洞见叙事。 　　【玉字　石书】玉字见叙事。徐灵期《南岳记》曰﹕夏禹导水通渎﹐刻石书名山之高。《高岳文》云﹕高四千一十丈。 　　【灵台　仙宇】灵台见叙事。衡山赤帝馆其岭﹐祝融宅其阳﹐威神堂堂﹐荫映峨峨。是以宅薮神灵﹐室宇仙罗。 　　【峻坡　秀壁】马融《琴赋》曰﹕惟梧桐之所生兮﹐在衡山之峻坡。桓玄南《游衡山序》曰﹕崇峦□桀以云绕﹐竦秀壁於苍眉。 　　【执书　遗字】盛弘之《荆州记》曰﹕初有采药衡山﹐见一老翁﹐四五年少﹐对坐执书。刘敬叔《异苑》曰﹕湘东姚祖﹐太元中为郡吏﹐经衡山﹐望岩下﹐数少年并执笔作书。祖谓行旅休息﹐乃过之。未至百步﹐少年相与飞□﹐遗一纸书在坐处。前数句古时字﹐自後皆鸟篆。 　　【结宇　憩舆】孙严《宋书》曰﹕宗炳寻名山﹐西陟荆巫﹐南登衡岳﹐因结宇衡山﹐欲怀尚平之志。桓玄南《游衡山诗序》曰﹕姑洗之旬﹐始暨衡岳﹔憩舆素石﹐映濯水湄。 　　【神宅　仙岩】神宅见上仙宇注。仙岩见下谢灵运诗。 　　【鸟书　鹤舞】鸟书见上遗字注。罗含《湘中记》曰﹕衡山有悬泉﹐滴沥岩间﹐声泠泠如弦音﹔有鹤回翔其上﹐如舞。 　　§诗 　　【东晋庾阐《游衡山诗》】北眺衡山道﹐南瞻五岭末﹔寂坐抱虚恬﹐运目情四豁。翔虯凌九霄﹐陆鳞困濡沫﹔未体江湖游﹐安识南溟阔。 　　【宋谢灵运《衡山诗》】岩下一老翁﹐四五年少者。衡山采药人﹐路迷粮亦绝﹔遇息岩下坐﹐正见相对说。一老四五少﹐仙隐不可别﹔其书非世教﹐其人必贤哲。 　　§序 　　【东晋桓玄《南游衡山诗序》】岁次降娄﹐夹钟之初﹐理楫将游於衡岭。涉湘千里﹐林阜相属﹔清川穷澄映之流﹐涯□无纤埃之秽。修途逾迈﹐未见其极﹔穷日所经﹐莫非奇趣。姑洗之旬﹐始暨於衡岳﹐於是假足轻舆﹐宵言载驰﹐轩途三百﹐出径彻通。或垂柯跨谷﹐侠献交荫﹔或曲溪如塞﹐已绝复开﹔或步乘长岭﹐邈眺遥旷﹔或憩舆素石。映濯水湄。所以欣然奔悦﹐求路忘疲者﹐触事而至也。仰瞻翠□﹐邈尔天际﹔身凌太清﹐独交霞景。周览甫毕﹐顿策岩阿﹔管弦并奏﹐清徵再响。思古永逝﹐神气未言。 　　○华山第五 　　§叙事 　　按﹕华山﹐五岳之西岳也。《周官》﹕豫州﹐其镇山曰华山。《华山记》云﹕山顶有池﹐生千叶莲花﹐服之羽化﹐因曰华山。（又《白虎通》云﹕西方华山﹐少阴用事﹐万物生华﹐故曰华山。）《山海经》曰﹕一名太华。太华之山﹐削成而四方﹐高五千仞。其广十里。薛综注《西京赋》云﹕华山对河东首阳山﹐黄河流於二山之间。古语云﹕此本一山当河﹐河水过之而曲行﹔河神巨灵﹐以手擘开其上﹐以足蹈离其下﹐中分为两﹐以通河流。今睹手迹於华岳上﹐指掌之形具在﹔脚迹在首阳山下﹐亦存焉。郭缘生《述征记》及《华山记》云﹕山下自华岳庙列柏﹐南行十一里﹐又东回三里﹐至中祠。又西南出五里至南祠。南入谷口七里﹐又至一祠。（凡欲升山者皆祈祷焉。）又南一里至天井。天井才容人上﹐可长六丈余。出井如望空视明﹐如在室窥窗矣。出井东南二里﹐至峻阪斗上﹐又东上百丈崖﹐皆须攀绳挽葛而後行。又西南出六里﹐又至一祠﹐名胡越寺神。又行二里﹐便届山顶。上方七里﹐有灵泉二所﹐一名蒲池﹐一名太上泉。池北有石鼓﹐尝闻其鸣。其上有三峰直上﹐晴霁可睹。 　　§事对 　　【二华　四方】张衡《西京赋》云﹕缀以二华﹐谓太华、少华也。少华在华山西。《山海经》云﹕泰华之山﹐削成而四方。 　　【地载　神开】《礼记》曰﹕天地之道﹐博也﹐厚也﹔载华岳而不重﹐振河海而不泄。郭缘生《述征记》曰﹕华岳与首阳山本一山﹐河神巨灵﹐析开为二。事具在叙事中。 　　【豫镇　秦城】《周官》曰﹕豫州﹐其镇山曰华山。《汉书》曰﹕贾谊《过秦论》曰﹕“秦王缵六代之余烈﹐振长策而御宇内﹐然後践华为城﹐因河为池。” 　　【四合　二岑】《华山记》曰﹕华山高岩四合﹐重岭秀起。郭缘生《述征记》曰﹕华山有二岑﹐直上数千仞﹔自下小岑叠秀﹐迄於岭表﹐有如削成。 　　【莲峰　柏箭】《华山记》曰﹕华山顶生千叶莲花﹐《韩子》曰﹕秦昭王令工施钩梯而上华山﹐以松柏之心为博箭﹐长八尺﹐棋长八寸﹐而勒之曰﹕“昭王尝与天神博於此。”（棋作綦﹐非。） 　　【玉版　金液】崔鸿《前燕录》曰﹕石季龙使人采药﹐上华山﹐得玉版。《列仙传》曰﹕马明生从安期先生受金液神丹方﹐乃入华阴山﹐合金液。不乐升天﹐但服半剂﹐为地仙。 　　【骑龙　驾鹿】《列仙传》曰﹕呼子先者﹐汉中关下卜师﹐寿百余岁。临去﹐呼酒家妪急装。有仙人持二茅狗来。至﹐先将一与酒妪。俱骑之﹐乃龙也。上华山﹐常於山大呼﹐言子先酒母在此。《神仙传》曰﹕卫叔卿常乘□﹐驾白鹿。见汉武帝﹐将臣之﹐叔卿不言而去。帝悔﹐求得其子度世﹐令追其父。度世登华岳﹐见其父与数人博於石上﹐敕度世令还。 　　【石鼓　玉浆】《华山记》云﹕华山顶有石鼓﹐父老传云﹕“尝有闻其鸣者。”郭璞赞曰﹕华岳灵峻﹐削成四方﹔爰有神女﹐是挹玉浆。 　　【归马　遗璧】《尚书》曰﹕归马於华山之阳﹐放牛於桃林之野﹐示天下弗服。《史记》曰﹕秦始皇三十六年﹐郑容从关东来﹐至华阴﹐望见素车白马﹐从山上下﹐知其非人﹐止而待之。遂至﹐持璧与郑容曰﹕“为我遗镐池君﹐明年祖龙死。” 　　【天井　石榻】《水经注》曰﹕华山中路名天井﹐才容人行。迂回顿曲而上﹐可高六丈余。山上有微涓细水﹐流入井中﹐亦不沾人。出井望空视明﹐如在室窥窗。《列仙传》曰﹕修羊公者﹐魏人﹐止华阴山石室中。中有悬石榻﹐卧其上﹐石尽穿陷。 　　【扪蝨　持狗】崔鸿《前燕录》曰﹕王猛隐华山﹐桓温入关﹐猛被褐而诣之﹐一面说当代之事﹐扪蝨而言﹐傍若无人。持狗已见骑龙注中。 　　【毛女　巨灵】《列仙传》曰﹕毛女者﹐在华阴山中﹐山客猎师﹐世世见之﹐体生毛﹐自言秦始皇宫人。巨灵见叙事中。 　　【五里雾　千叶莲】范晔《後汉书》曰﹕张楷﹐字公超﹐隐居弘农山。学者随之﹐所居成□。能为五里雾﹐後华山南遂有公超雾□。千叶莲见叙事。 　　【集灵宫　望仙门】桓谭《仙赋序》曰﹕华山下有集灵宫﹐汉武帝欲怀集仙者﹐故名殿为存仙﹐门为望仙。 　　§诗 　　【隋孔德绍《行经太华诗》】纷吾世网暇﹐灵岳展幽寻。寥廓风尘远﹐杳冥川谷深。山昏五里雾﹐日落二华阴。疏峰起莲叶﹐危塞隐桃林。何必东郡外﹐此处可抽簪。 　　【沈□期《西岳诗》】西镇何穹崇﹖壮哉信灵造。诸岭皆峻秀﹐中峰特美好。傍见巨掌存﹐势如拓东倒﹔颇闻首阳去﹐开拆此河道。磅礡压洪源﹐嵬峨载清昊﹔□泉纷乱瀑﹐天磴□横抱。子先呼其巅﹐宫女世不老﹔下有府君庙﹐历载传洒扫。皇明应天游﹐十月戒丰镐﹔微末忝闲从﹐兼得事□藻。宿心爱兹山﹐意欲拾灵草﹔阴壑已永闭﹐□宝绝探讨。芳月期再来﹐回策思方浩。 　　§序 　　【後汉张旭《华岳碑序》】《易曰》﹕天地定位﹐山泽通气﹐然则山莫尊於岳﹐泽莫崇於渎。岳有五而华处其一﹐渎有四而河在其数﹐其为灵也至矣。人主废兴﹐必有其应﹐故岱山石立﹐中宗继统﹐太华授璧﹐秦胡绝绪。布五方则受其西﹐列三条则居其中。若广兽奇虫﹐山经有纪﹔经有望秩之礼﹐典有生殖之祀。盖所以宗山川而报功也。四海一统﹐天子乘其祀﹔诸侯力政﹐强国摄其祭。其奉邑曰华阴久矣。 　　【西晋傅玄《华岳碑序》】易称法象莫大乎天地。天以高明为称﹐而岳配焉﹔地以广厚为基﹐而岳体焉。若夫太华之为镇也﹐五岳列位而在其首﹐三条分方而处其中。参两仪以比德﹐协和气之□□。济云行而雨施﹐兴雷风以动物﹐是以圣帝明王﹐莫不燔柴加牲。尊而祀焉。 　　§赞 　　【东晋郭璞《太华赞》】华岳灵峻﹐削成四方﹔爰有神女﹐是挹玉浆。其谁游之﹐龙驾□裳。 　　○恒山第六 　　§叙事 　　按﹕恒山﹐五岳之北岳也。《周官》﹕并州﹐其镇山曰恒山。《风俗通》曰﹕恒﹐常也﹐万物伏北方有常﹐亦谓之常山。（《白虎通》曰﹕北方为常山者何﹖阴终阳始﹐其道常久﹐故曰常山。）《尔雅》曰﹕常山谓之恒山。《五岳图》云﹕恒山高三千九百丈七尺﹐上方三十里﹐周回三千里。有太玄之泉。神草十九种﹐服之可度世。《管子》云﹕恒山北临代﹐南俯赵﹐东接河海之间。早生而晚杀。五谷之所蕃熟﹐四种五获焉。《後魏书》云﹕道武立庙於其上﹐置侍祀九十人﹐岁时祈祷水旱。至文成帝东巡﹐亲礼其神焉。 　　§事对 　　【赵符　燕玉】《史记》曰﹕赵简子谓诸子曰﹕“吾藏宝符於常山中﹐往得者立为後。”诸子皆竞往﹐无所得。无恤曰﹕“常山临代﹐代可取也。”简子曰﹕“是知符矣。”遂立之。崔鸿《前燕录》曰﹕慕容俊寿光二年﹐常山寺大树根下得璧七十﹐圭七十三﹐光色精奇。有异常玉﹐俊以为神岳之命﹐以太牢祠之。 　　【率然　神护】《孙子兵法》曰﹕常山之蛇﹐名曰率然﹐一身而两头。击其一头则一头至﹐击其中则两头俱至。《神农本草》曰﹕常山有草名神护﹐置之门上﹐每夜叱人。 　　【□璧　蓬｛艹累｝】□璧见上燕玉注中。《列仙传》曰﹕昌容者﹐常山道士﹐自称殷女﹐食蓬｛艹累｝根﹐往来山下。见者二百余年﹐颜色如二十许人。 　　【临代　俯赵】事并见叙事中。 　　【虞巡　并镇】《虞书》曰﹕十有一月北巡狩至北岳﹐如西礼。并镇见叙事。 　　【两头蛇　五获谷】两头蛇事见率然注中。五获谷事见叙事中。 　　【毕昴之精　赵代之境】《春秋元命苞》曰﹕毕散为冀州﹐分为赵国﹐立为常山。宋均注曰﹕常山即恒山也﹐是毕昴之精。又曰﹕赵国有常山﹐临代也。 　　【无恤得符　昌容得道】得符事见赵符注。昌容事见蓬｛艹累｝注。 　　§诗 　　【西晋傅咸诗】奕奕恒山﹐作镇冀方﹔伊赵建国﹐在岳之阳。 　　【周王褒《渡河北诗》】秋风吹木叶﹐还似洞庭波﹔常山临代郡﹐亭障绕黄河。心悲异方乐﹐肠绝陇头歌﹔薄暮临征马﹐失道北山阿。 　　§文 　　【唐太宗《祭北岳恒山文》】维大唐贞观十九年﹐以大牢之奠﹐敬祭於恒岳之灵次。苍苍元气﹐纪三光而成象﹔茫茫後土﹐镇五岳以成形。衡岱启东南之趾﹐嵩华表西中之固。惟灵山之秀峙﹐亘朔野而□奇。兽啸龙腾﹐风云之所吐纳﹔霓裳鹤盖﹐神仙之所往还。叠嶂参差﹐凝烟含翠﹐重冈纷纠﹐照日分红。绝壁千寻﹐孤峰万仞﹐桂华侵月﹐松萝挂云。幽涧冬暄﹐飞泉夏冷。宝符临代邦之美﹐灵蛇表阵势之奇。铄石七年﹐无以亏其大﹔含波九载﹐不能损其高。巍巍乎与乾坤而永固﹐隐隐乎横古今而不绝。属以授旗赵郊﹐誓师冀土﹐敢荐牲玉﹐惟神飨之。 　　【後魏孝文帝《祭恒岳文》】维太和十八年﹐敬昭告於恒岳之灵。天极构高﹐人晖肇启﹔幽明合欢﹐百神同悦。今龙旆鸣銮﹐载还伊室﹐迈历恒峦﹐路邻阴岳﹔惟灵作镇﹐出纳炎冰﹐帝道资功﹐坤仪凭德。故遣兼官以牲玉荐於恒岳之灵。尚飨。 　　○嵩高山第七 　　§叙事 　　按﹕嵩高山者﹐五岳之中岳也。《释名》云﹕嵩字或为崧。山大而高曰嵩。《白虎通》云﹕中央之岳﹐独加高字者何﹖中央居四方之中而高﹐故曰嵩高山。《续汉书》云﹕汉武帝礼登中岳闻言万岁声三﹐於是以三百户封奉词﹐命曰崇高邑。至後汉灵帝﹐复改崇高为嵩高焉。戴延之《西征记》云﹕其山东谓太室﹐西谓少室﹐相去十七里﹐嵩其总名也。谓之室者﹐以其下各有石室焉。少室高八百六十丈﹐上方十里﹐与太室相埒﹐但小耳。《杂道书》云﹕自岳神庙东北二十里至一山﹐名曰东龙门﹐其东有三台山。昔汉武东巡过此山﹐见学仙女﹐帝观之﹐遂以名焉。南有许由山﹐高大四绝。其北有颖水﹐尧聘许由﹐其处犹有坛□单。昔周灵王太子晋好吹笙﹐作凤鸣﹐游伊洛间﹐道人浮邱公接上嵩山。三十余年﹐往来缑氏山。缑氏山﹐近在嵩山之西也。汉世有道士﹐从外国将贝多子来﹐於嵩高西脚上种之。有四树﹐与众木有异﹐一年三花﹐白色香美。 　　§事对 　　【二室　三台】二室﹐太室、少室也﹐已具叙事中。三台山﹐汉武帝立名﹐在嵩山上﹐事已具叙事中。 　　【神岳　天镇】《诗》曰﹕嵩高维岳﹐峻极於天﹔维岳降神﹐生甫及申。庾阐《建武颂》曰﹕邈彼华岱﹐维岳之峻﹔岩岩高大﹐配天作镇。 　　【金璧　凤鹤】孙严《宋书》曰﹕高祖表曰﹕“沙门释法义於嵩高﹐庙所石坛下得玉璧三十二枚﹐黄金一金并﹐符彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞﹐送诸神府。”《列仙传》曰﹕王子乔﹐周灵王太子晋也。好吹笙﹐作凤鸣。浮邱公接上嵩高﹐三十余年。後见桓良曰﹕“告我家﹐七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山头﹐望之不得到﹐乃举手谢时人而去。 　　【玉人　金像】卢元明《嵩山记》曰﹕岳庙尽为神像。有玉人高五寸﹐五色甚光润﹐制作亦佳﹐莫知早晚所造﹐盖岳神之像﹐相传谓明公。山中人悉云﹐屡常失之﹐或经旬乃见。《仙经》云﹕嵩高山大岩下有佛图奇妙﹐有一大金像在中﹐来语寺僧密公。密公时在嵩寺﹐寺在嵩山脚下﹐闻之欣然﹐即与人披林求索。时白雾昏迷﹐密公荒迷失路。一往看之﹐即入山中﹐唯见一麝香﹐出入三四步﹐侧足双跳﹐步步回顾。复去十步﹐中有青炎﹐出就视之﹐有自然天地。 　　【石床　铜铫】潘岳《关中记》曰﹕嵩高山石室十余孔﹐有石床、池水、食饮之具﹐道士多游之﹐可以避世。卢元明《嵩山记》曰﹕嵩山最是栖神之灵薮﹐长松绿柏﹐生於岭涧左右。古人住止处﹐有铜铫器物。东北出云﹐有自然五谷、神芝、仙药。 　　【乘龙　控鹤】《汉武内传》云﹕武帝夜梦与李少君俱上嵩山。半道﹐有绣衣使﹐乘龙持节﹐从云中下﹐言太一请少君。觉乃告近臣曰﹕“如朕梦﹐少君将舍朕而去。”控鹤事已具前凤鹤注。又孙登《天台赋》曰﹕王乔控鹤以冲天。 　　【玉浆　石髓】刘义庆《世说》曰﹕嵩高山北有大穴。晋时有人误堕穴中﹐见二人围棋﹐下有一杯白饮。与堕者饮﹐气力十倍。棋者曰﹕“汝欲停此否﹖”堕者曰﹕“不愿停。”棋者曰﹕“从此西行有天井﹐其中有蛟龙﹐但投身入井﹐自当出。若饿﹐取井中物食之。”堕者如言﹐可半年﹐乃出蜀中﹐归洛下。问张华﹐华曰﹕“此仙馆﹐夫所饮者玉浆﹐所食者龙穴石髓。” 　　【白雾　青炎】并见前金像注中。 　　【登仙台　万岁亭】戴延之《西征记》曰﹕汉武帝於太室山作登仙台及万岁亭。 　　【吹笙王子　衣绣使者】吹笙王子见上凤鹤注。衣绣使者见上乘龙注。 　　【种花道士　围棋仙人】种花道士见叙事。围棋仙人见玉浆注。 　　【月光童子　鬼谷先生】《嵩山记》曰﹕月光童子常在天台﹐亦来於此。又曰﹕鬼谷先生於嵩山东南学仙。 　　§诗 　　【唐宋之问《奉使嵩山途经缑岭诗》】侵晨发洛阳﹐城中歌吹声﹔毕景至缑岭﹐岭上烟霞生。草树饶野意﹐山川多古情﹔大隐德所薄﹐归来可退耕。 　　§祭文 　　【宋范泰《为宋公祭嵩山文》】刘裕敬荐中岳之灵﹐惟岳作镇中畿。拟天比峻﹐降祉发辉﹐宣和阴阳﹐道达幽微。既曰辅顺﹐亦昭厥违﹔霜露所均﹐万人是依。不以虚薄﹐志扫不庭﹔仰纾国耻﹐俯拯黎□。望岭怀仁﹐践境延情﹔金璧之赠﹐愧惧交盈。思乐时雍﹐终凭威灵﹔旧都既清﹐三秦期廓。岂惟人谋﹖亦仰冥略﹔逝将言旋﹐自雍徂洛。何以寄怀﹖一卮清酌﹐□璧云乎﹖深诚攸□。 　　【後魏孝文帝《祭嵩高山文》】维太和十八年﹐敬昭告於嵩高中岳之灵﹕太极分浑﹐两仪是生﹔辰作乾宝﹐岳树坤灵。昭彰天地﹐吐纳五精﹔唯中挺神﹐祥契幽经。日月交晖﹐寒暑递成﹔万象合和﹐兆类孳盈。爰自化辟﹐ㄈ庆胥庭﹔轩辕曜哲﹐伊祁载形。逮於有周﹐实光洛祯﹔川潜龙光﹐山隐凤停。三才凭微﹐七曜依明﹔人伦倾首﹐百神柔诚。造厥区夏﹐历兹三正﹔应符代绩﹐孰不斯营。曰乎皇魏﹐飞虯玄并﹔螭腾穹象﹐用九黔嬴。新邦兴略﹐丕猷罔清﹔佗琼指阴﹐淹翠湿亭。河图旷览﹐升中阙铭﹔朕承法统﹐诞邀休宏。开物成务﹐载铄成龄﹔迁宇柳方﹐阐绳廛城。则直之兴﹐百堵若星﹔日躔流馥﹐月陆芬馨。锵旋紫宿﹐景曜黄衡﹔鸾声□□﹐□和嘤嘤。归盖如雪﹐还□若霆﹔惟嵩岩岩﹐峻极昊青。惟邑翼翼﹐长启魏京﹔荐玉告虔﹐用昭永贞。纳兹多福﹐万国以宁。 　　○终南山第八 　　§叙事 　　《五经要义》云﹕终南山﹐长安南山也。一名太一。（又《汉书》曰﹕太一山﹐古文以为终南山。）潘岳《关中记》云﹕其山一名中南﹐言在天之中﹐居都之南﹐故曰中南。（《毛诗‧秦风‧终南》诗亦云﹕终南﹐周之名山﹐中南山也。）《福地记》云﹕其山东接骊山、太华﹔西连太白﹐至於陇山﹔北去长安城八十里﹔南入楚塞﹐连属东西诸山。周回数百里﹐名曰福地。《辛氏三秦记》云﹕其山从长安向西﹐可二百里。中有石室、灵芝。常有一道士﹐不食五谷﹐自言太一之精﹐斋洁乃得见之。而所居地名曰地□﹐可避洪水。相传云上有水神﹐人乘船行﹐追之不及﹐犹见有故漆船者。秦时四皓亦隐於此山。 　　§事对 　　【玉堂　石室】《福地记》云﹕终南太一山在长安西南五十里﹐有玉堂阳宫。《辛氏三秦记》曰﹕太一在骊山西﹐山之秀者也。中有石室﹐常有一道士﹐不食五谷﹐自言太一之精。《秦州记》曰﹕太一山﹐古文以为终南山。 　　【匿绮　潜嘉】皇甫谧《高士传》曰﹕四皓绮里季等﹐共入商洛﹐隐地□山﹐以待天下定。汉高祖征之不至﹐乃深自匿终南山。崔鸿《前秦录》曰﹕王嘉不食五谷﹐清虚服气﹐潜隐终南山﹐独庵庐而止。 　　【张乐　表都】《汉书》曰﹕王莽《下书》曰﹕《紫阁图》云﹕太一台﹐黄帝皆得仙而上天﹐张乐昆仑虔山之上。後世圣主得瑞者﹐张乐奏於终南山上。班固《西都赋》曰﹕左据函谷二崤之阻﹐表以太华终南之山。 　　【神水　福地】《辛氏三秦记》曰﹕终南山一名地□﹐可避洪水。俗人云﹐山上有水神﹐人乘船行﹐追之不及。《福地记》曰﹕终南太一山在长安西南五十里﹐左右四十里内皆福地。 　　【崔□　巍峨】张衡《西京赋》曰﹕终南太一﹐崇崛崔□。傅玄《叙行赋》曰﹕终南郁以巍峨﹐太幽凌乎昊苍。 　　【地□　漆船】并见前叙事中。 　　【□□　巍峨】潘岳《西征赋》曰﹕九□□□截孽﹐太一□□﹐太一即终南也。孙楚《登楼赋》曰﹕青石连冈﹐终南嵯峨。 　　【有条有梅　有屺有堂】《诗‧秦风》云﹕终南何有﹖有条有梅。又曰﹕终南何有﹖有屺有堂。 　　§赋 　　【汉班固《终南山赋》】伊彼终南﹐岿｛山截｝嶙□。概青宫﹐触紫辰﹐□□郁律﹐萃於霞□。暖□对ㄙ蔼﹐若鬼若神﹔傍吐飞濑﹐上挺修林。玄泉落落﹐密荫沉沉﹔荣期绮季﹐此焉恬心。三春之季﹐孟夏之初﹔天气肃清﹐周览八隅。皇鸾□□﹐警乃前□丘﹔尔其珍怪。碧玉挺其阿﹐密房溜其巅。翔凤哀鸣集其上﹐清水泌流注其前。彭祖宅以蝉蜕﹐安期飨以延年。唯至德之为美﹐我皇应福以来臻。埽神坛以告诚﹐荐珍馨以祈仙。嗟兹介福﹐永钟亿年。 　　§诗 　　【唐太宗《望终南山诗》】重峦俯渭水﹐碧嶂插遥天﹔出红扶岭日﹐入翠贮岩烟。叠松朝若夜﹐复岫缺疑全﹔对此恬千虑﹐无劳访九仙。 　　【周宇文昶《陪驾幸终南山诗》】尧盖临河颖﹐汉跸践华嵩﹔日旗回北凤﹐星旆转南鸿。青□过宣曲﹐先□丘背射熊﹔金桴拂泉底﹐玉□吹云中。古辙称难极﹐新途或易穷﹔烟生山欲尽﹐潭净水恒空。交松上连雾﹐修竹下来风﹔仙才道无别﹐灵气法能同。东枣羞朝座﹐西桃献夜宫﹔诏令王子晋﹐出对浮邱公。 　　【隋胡师耽《登终南山拟古诗》】结庐终南山﹐西北望帝京﹔烟霞乱鸟道﹐俯见长安城。宫雉互相映﹐双阙云间生﹔钟鼓沸阊阖﹐笳管咽承明。朱阁临槐路﹐紫盖飞纵横﹔望望未极已﹐瓮牖秋风惊。岩岫草木黄﹐飞雁遗寒声﹔坠叶积幽径﹐繁露垂荒庭。瓮中新酒熟﹐涧谷寒虫鸣﹔且对一壶酒﹐安知世间名。寄言□朝客﹐同君乐太平。 　　【杨师道《赋终南山同风字韵应诏诗》】睿言怀隐逸﹐辍驾践幽丛﹔白云飞夏雨﹐碧岭横春虹。草绿长杨路﹐花疏五柞宫﹔登临日将晚﹐兰桂起香风。 　　§铭 　　【周庾信《终南山义谷铭》】周保定二年﹐大塚宰晋国公命凿石开谷﹐下南山之材。惟公匡济彝伦﹐弘敷庶绩﹐燮理余暇﹐披阅山经﹐以为终南□物。日月亏蔽﹐栝柏□屯干﹐椅桐梓漆﹐年代蕴积﹐於何不有。乃谋山泽之官﹐兼列衡虞之匠。东出蓝田﹐则控灞乘□﹔西连子午﹐则据泾浮渭。派别八溪﹐分流九谷﹐铜梁四注﹐石阙双耸。青绮春门﹐沟渠交映﹐绿槐秋□﹐舟楫相通﹐运以冥宫。裁其梓匠﹐岂如运石丹泉﹐裁通梁阳之殿﹔穿渠谷水﹐直浇金墉之城。国富人殷﹐方传千载﹐立功立事﹐敢勒山阿。铭曰﹕寥廓上浮﹐峥嵘下镇﹐立壁千丈﹐横峰万仞。松桂危悬﹐风泉虚韵﹐乘舆岭阪﹐举锸云根。八溪分注﹐九谷通源﹐北含铜井﹐南浮石门﹐横泻大河。银绳百堵﹐胶葛九成﹐徘徊千柱﹐桂栋凌波。梅梁垂雨﹐疏川奠岭﹐落河摧柯。事均刊木﹐功侔凿河。 　　○石第九 　　§叙事 　　《释名》云﹕山体曰石。石﹐硌也﹐坚扞硌也。山多大石曰喾。喾﹐学也﹐大石之形﹐学学然。山多小石曰□敖。□敖﹐尧也﹐每石尧尧独处而出见也。《春秋说题辞》云﹕《周易》艮为山﹐为小石。石﹐阴中之阳﹐阳中之阴﹐阴精辅阳﹐故山含石﹐石之为言托也。托﹐立法也。《物理论》云﹕土精为石。石﹐气之核也。气之生石﹐犹人筋络之生爪牙也。《释名》云﹕铄﹐小石也﹔磊﹐众石也﹔砀﹐文石也﹔琅□﹐石似朱也﹔（出《尚书注》。）□□﹐石似玉也。（出《广雅》。）星陨为石﹐（出《春秋》。）水沫为浮石﹐（《抱朴子》云﹕烧泥为瓦﹐燔木为炭﹐蜂窠为蜡﹐水沫为浮石。凡此皆去其柔脆﹐变为坚刚。）石解散曰泐。（《周礼》曰﹕石有时而泐。）石有嘉石、□石、（《周礼》﹕以嘉石平罢民。注云﹕嘉石﹐文石也﹔以□石达穷民﹐凡远近□独老幼之欲有复於上而其长弗为之达者﹐立於□石。注云﹕□石﹐赤石也﹔穷民﹐天民之穷而无告者。）磁石、（《抱朴》曰﹕磁石引针。）石鲸、石燕、石麟、石羊、石狗、石牛、石鸡、石犀、石骆驼、石狮子、石人、石桥、石塘、石床、石室、石柱、石阙、石闾、石案、石函、石鼓、石椁、石楼、石盘、石印、石墨、石砚、石镜、石□、石磬。 　　§事对 　　【补天　佐岳】《列子》曰﹕天地亦物也﹐有不足﹐石以补其缺。王隐《晋书》曰﹕陈总迁殿中侍御史﹐诏遣诣终南山请雨。总先除小石祠﹐唯存大石一所而祈之﹐上文曰﹕峨峨大石﹐佐岳通理﹐含滋吐润﹐惠我四海。 　　【越履　蜀镜】盛弘之《荆州记》曰﹕兴安县水边有平石﹐其上有石栉石履各一具﹐俗云越王渡溪﹐脱履堕栉於此。扬雄《蜀本纪》曰﹕武都丈夫化为女子﹐颜色美好﹐盖山之精也。蜀王娶以为妻。无几﹐物故於成都。郭中葬之以石镜一枚﹐径二丈﹐高五尺。 　　【督邮　亭长】刘义庆《幽明录》曰﹕宜都建平二郡之界有五六峰﹐参差互出﹐上有倚石﹐如二人像﹐攘袂相对﹐俗谓二郡督邮争界於此。张敏《奇士刘披赋》曰﹕盖土龙不可以升天﹐石人不任为亭长﹔容貌虽似﹐蹄足难奖。 　　【款梓　扣桐】乐资《春秋传》曰﹕秦始皇使者郑容将入函关﹐见华山有素车白马﹐疑为鬼神。熟视﹐问郑容曰﹕“安之﹖”答曰﹕“之咸阳。”素车上人曰﹕“吾华山使﹐愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳﹐道过镐池﹐见一大梓﹐有文石取款梓。当有应者。”即以书与之。郑容如其言﹐以石款梓树﹐果有人来取书。刘敬叔《异苑》曰﹕晋武帝时﹐吴郡临平岸崩﹐出一石鼓﹐打之无声。以问张华﹐华曰﹕“可取蜀中桐材﹐刻作鱼形﹐扣之则鸣。”於是如言﹐声闻数十里。 　　【宋陨　晋言】《左传》﹕陨石於宋五﹐陨星也。杜预注曰﹕但言星则嫌星使石陨﹐故重言陨星。又曰﹕石言於晋魏榆﹐晋侯问於师旷曰﹕“石何故言﹖”对曰﹕“臣闻作事不时﹐怨□动於人﹐则有非言之物而言。” 　　【化女　望夫】刘义庆《幽明录》曰﹕阳羡县小吏吴龛﹐有主人在溪南。尝以一日掘头舟过水﹐溪内忽见一五色浮石﹐取内床头﹐至夜化成一女子。又曰﹕武昌北山上有望夫石﹐状若人立。古传云﹕昔有贞妇﹐其夫从役﹐远赴国难﹐携弱子饯送此山﹐立望夫而化为立石﹐因以为名焉。 　　【纸臼　书研】庾仲雍《湘州记》曰﹕应阳县蔡子池南有石臼﹐云是蔡伦舂纸臼。刘澄之《江州记》曰﹕兴平县蔡子池南有石穴﹐深二百许丈﹐石色青﹐堪为书研。 　　【仙博　帝棋】仙博﹐见华山事对内驾鹿注。张华《博物志》曰﹕桃林在弘农湖城县休马之山﹐有石焉﹐名曰帝台之棋。五色而文﹐状如鸡卵。 　　【井龟　印鹊】郭颁《魏晋世语》曰﹕长沙王□封常山王。至国﹐掘井入地四丈﹐得白玉。玉下有大石﹐其上有灵龟﹐长二尺余。干宝《搜神记》曰﹕常山张颢为梁相﹐天新雨後﹐有鸟如山鹊﹐飞翔入□。人掷之堕地﹐人争取﹐化为一圆石。颢椎破得一金印﹐文曰﹕“忠孝侯印”。 　　【浮磬　列钱】《尚书》曰﹕泗滨浮磬。孔安国注云﹕泗水、滨涯也﹐水中见石﹐可以为磬。《抱朴子》曰﹕浮磬息音﹐未别於众石。《洞冥记》曰﹕汉武帝生时﹐有雀群翔於灞城门﹐改为青雀门。乃饰以锦文石﹐为列钱之形。 　　【秦梁　汉柱】郭缘生《述征记》曰﹕秦梁﹐地名也。或云秦始皇东巡﹐弗行旧道﹐过此水﹐率百官以下﹐人提一石以填之﹐俄而梁成。今睹所累石﹐无造作之处。《三辅故事》曰﹕秦造作横桥﹐汉承後置承令石柱以南属京兆﹐北属右扶风﹐各分其半。 　　【神鞭　仙迹】《三齐略记》曰﹕秦始皇作石桥﹐欲过海看日出处。有神人能□丘石下海。石去不下速﹐神辄鞭之﹐皆流血。郦元注《水经》曰﹕思阳川水东有独山﹐北有岩。岩上有人坐迹﹐山腹石上有两手迹﹐山下石上有两脚迹﹐俗名之为仙人石也。 　　【饮羽　覆书】《韩诗外传》曰﹕楚熊渠子夜行见寝石﹐以为伏兽﹐弯弓射之﹐没金饮羽。《吴越春秋》曰﹕禹案《黄帝中经》﹐见圣人所记曰﹕“在乎九疑上东南﹐号曰宛委﹐承以文玉﹐覆以磐石﹐其书金简玉字。”禹乃退斋三日﹐发石取书。 　　【昆明鱼　零陵燕】《西京记》曰﹕昆明池﹐刻石为鲸鱼。每至雷雨﹐鱼常鸣吼。顾凯之《启蒙记》曰﹕零陵郡有石燕﹐得风雨则飞﹐如真燕。 　　【肃慎□　临海矢】《帝王记》曰﹕周成王时﹐肃慎氏来献□苦矢石□﹐长尺有咫。《异物志》曰﹕夷州土无铜铁﹐取磨砺青石以作弓矢。此石□□苦矢之类。 　　§赋 　　【陈张正见《石赋》】连山蔽亏﹐巨石□崎﹔上兴云而蔚荟﹐下激水而推移。舒丹霞於九折﹐混白露於三危﹔镇方城於汉水﹐固天阙天汤池。依岛屿而绵邈﹐住溪壑之□□。尔乃蕴怪含灵﹐怀奇蓄变﹐兽形鸟像﹐畜身人面。已化陈仓之鸡﹐复舞零陵之燕。迎一童於洛阳之水﹐送五妇於成都之县。帝王憩而投壶﹐仙人坐而高燕。架沧海之神塘﹐俨夷陵之瑞场﹐发黄金之秘简﹐隐白玉於仙床。双立天门之郡﹐特起缙云之堂。李广射而为兽﹐初平叱以成羊﹔图孔明之八阵﹐亘吴橘之三梁。惊神人於武落﹐骇商客於瞿塘。 　　§诗 　　【梁朱超《咏孤石诗》】侵霞去日近﹐镇水激流分﹔对影疑双阙﹐孤生若断云。遏风静华浪﹐腾烟起薄曛﹔虽言近七岭﹐独高成不群。 　　【梁萧推《赋得翠石应令诗》】依峰形似镜﹐构岭势如莲﹔映林同绿柳﹐临池乱百川。碧苔终不落﹐丹字本难传﹔有迈东明上﹐来游皆习仙。 　　【陈阴铿《咏石诗》】天汉支机罢﹐仙岭博棋余﹔零陵旧是燕﹐昆池本学鱼。云移莲势出﹐苔驳锦文疏﹔还当谷城下﹐别自解兵书。 　　【陈□法师《咏孤石诗》】中原一孤石﹐地理不知年﹔根含彭泽浪﹐顶入香炉烟。崖成二鸟翼﹐峰作一池莲﹔何时发东武﹐今来镇蠡川。 　　【陈高骊定法师《咏孤石诗》】迥石直生空﹐平湖四望通﹔岩隈恒洒浪﹐树杪镇摇风。偃流还渍影﹐侵霞更上红﹔独拔群峰外﹐孤秀白云中。 　　【隋崔仲方《奉和周赵王咏石诗》】玉绳随月落﹐金碑映日鲜﹔入江疑濯锦﹐出峡似开莲。文马河西瑞﹐兵符济北篇﹔会逐灵槎上﹐还归天汉边。 　　【隋岑德润《赋得临阶危石诗》】当阶耸危石﹐殊状宕难名﹔带山疑似兽﹐侵波或类鲸。云峰临栋起﹐莲影入檐生﹔楚人终不识﹐徒自蕴连城。 　　【隋虞茂《赋得咏石诗》】蜀门郁遐阻﹐燕碣远参差﹔独标千丈峻﹐共起百重危。镜峰含月魄﹐盖岭逼云枝﹔徒然抱贞介﹐填海竟谁知。 　　【苏味道《咏石诗》】济北甄神贶﹐河西濯瑞文﹔声应天池雨﹐影触岱宗云。雁归犹可候﹐羊起自成群﹔何当掘灵髓﹐高枕绝嚣氛。 -- 虽然﹐此事当论行﹐不可论心。 ※ 修改:‧yaclear 於 Nov 2 02:47:28 修改本文‧[FROM: 162.105.146.206] ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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