※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: 秦汉时期服饰礼仪的发展和变化 发信站: 水木社区 (Sun Oct 23 01:31:27 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 秦汉时期服饰礼仪的发展和变化 李秀珍 秦汉时期﹐是各种封建礼仪制度基本形成的时期。而服饰礼仪主要是用於别尊卑﹐分等级﹐ 在阶级社会是非常明显的。自古所谓汉承秦制﹐其实﹐秦代是封建礼制草创的时期﹐并没有完全摆脱以前的影响﹐汉代则将其逐渐完善﹐形成了一套完整的礼仪制度。据史料记载﹐“ 汉初崇简﹐不存改作﹐车服之仪﹐多因秦旧”[1]﹐可到了西汉中期、後期和东汉时期服饰 礼仪则有了很大的发展和变化。服饰礼仪主要表现在服饰的质料、样式、服色及配饰等方面上﹐通过以上几个方面的变化来反映人们身份地位的不同。本文拟从考古资料出发﹐结合 文献记载探讨秦汉服饰礼仪的发展和变化。 一 冠饰是服饰礼仪的一个重要组成部分。在远古时期﹐人们只戴帽﹐而并没有冠饰。《尚书大传‧略说》﹕“周公对成王云﹕”古人冒而句领。‘“《淮南子‧ 论训》﹕”古者有鍪而绻领﹐以王天下者矣。“高注﹕”古者﹐盖三皇以前也。鍪﹐头着兜 鍪帽﹐言未知制冠时也。“冠冕制度形成以後﹐人们不大看得起帽。《说文‧冒部》﹕”冒 ﹐小儿及蛮夷头衣也。“帽的功用主要是御寒﹐并没有任何身份地位的标志。而冠是适应束 发的发型而产生的。它原是加在髻上的发罩﹐所以《白虎通‧衣裳篇》称之为” 巾卷持发“之具﹐《释名‧释首饰》称之为”贯韬发“之具。《说文 ‧□部》也说冠的作用是”所以□发“。它本是和发髻结合在一起 的﹐但其意义着重於礼仪﹐和着重於实用的帽不同。所以《淮南子‧人间训》说﹕冠”寒不 能暖﹐风不能鄣﹐暴不能蔽。“《晏子春秋‧内篇谏下第二》说﹕”冠足以修敬。“人们对 冠礼的重视在《礼记‧冠义》中讲得更为清楚﹐其为”凡人之所以为人者﹐礼义也。礼义之 始在於正容体﹐齐颜色﹐顺辞令。容体正﹐颜色齐﹐辞令顺﹐而後礼义备﹐以正君臣﹐亲父子﹐和长幼。君臣正﹐父子亲﹐长幼和﹐而後礼义立。故冠而後服备﹐服备而後容体正﹐颜 色齐﹐辞令顺。故曰﹕冠者﹐礼之始也。是故古者圣王冠“。又云﹕”古者冠礼﹐笠曰笠宾 ﹐所以敬冠事﹐敬冠事所以重礼。重礼﹐所以为国本也。“把冠礼引申为治国之本﹐可见古 人对冠礼的重视。我国古代士以上阶层的男子20岁行冠礼而成人﹐行冠礼是他们一生中的头一件大事﹐所以《仪礼》的头一篇就是《士冠礼》。 秦汉时期﹐冠的种类和式样非常多﹐尤其秦正处在封建礼制刚刚形成的阶段﹐在冠制上变化不定﹐自古所谓“秦冠汉佩用舍无常。”汉冠制在一定程度上是以秦冠制为基础﹐如秦的通 天冠﹐为始皇之常服﹐汉天子仍延用﹐如《汉官仪》所云“天子冠通天”。但汉冠制在有些方面仍有很大的发展。 首先﹐冠加帻和不加帻是一个很明显的变化。《後汉书‧舆服志》中有﹕“古者有冠无帻﹐其戴也 ﹐加首有支页﹐所以安物。三代之世﹐法制滋彰﹐下至战 国﹐文武并用。秦雄诸侯﹐乃加其武将首饰﹐为绦帕﹐以表贵贱。其後稍稍作颜题。汉兴﹐ 续其颜﹐却摞之﹐施巾连题﹐却覆之﹐今丧帻是其制也。……至孝文乃高颜题﹐续之为耳﹐崇其巾为屋﹐合後施收﹐上下群臣贵贱皆服之。文者长间戚捞璆o潭□□破涔谝病﹗贝涌脊? 资料看﹐秦和西汉未见有帻之冠﹐到东汉时方见加帻之冠。帻起初只是包发的头巾﹐後来演变成帽状。《急就篇》颜注﹕“帻者﹐韬发之巾﹐所以整女责H T发也。常在冠下﹐或单着之。”身份低微的人不能戴冠﹐只能戴巾帻。《释名‧释首饰 》﹕“二十成人﹐士冠﹐庶人巾。”蔡邕《独断》卷下﹕“帻﹐古者卑贱执事不冠者之所服 .”秦“为绦帕以表贵贱”﹐说明秦时将帻施於武士﹐以作为一种贵贱的标志﹐但只是单着之﹐并未加於冠下。从秦兵马俑坑的考古资料看﹐已出土的千余件陶俑中﹐头戴巾帻的有40 00余件﹐样式像瓜皮小帽﹐将头发和发髻全部罩於其内﹐前至发髻﹐後至脑後﹐左右至耳根。帻的後缘上大都开有一三角形叉口﹐叉口的两侧各有一条组带﹐互相绾结﹐使帻紧束头 上。颜色大都为深红色。在秦俑坑中﹐其高级及中下级军吏都戴有冠﹐戴帻者身份地位并不高﹐只不过是普通的士兵而已[2].由此可知﹐在秦时﹐冠和帻区分得很清 楚﹐戴冠者身份比较高﹐戴帻者身份较低。将帻纳於冠下﹐使之成为冠的衬垫物的做法﹐从 文献上看﹐似滥觞於西汉﹐但考古资料中至今未见过﹐西汉也可能出现﹐但并不普遍。 有帻之冠在东汉的画像石和画像砖上常见。《独断》卷下说﹕“王莽无发乃施巾。故语曰﹕ ‘王莽秃﹐帻始屋。’”层状帻即介帻。东汉时文职人员所戴进贤冠之下衬以介帻﹐二者组 合成为整体。由於帻是戴在头上的﹐冠附帻以为固﹐所以这时就将支 页省去了。而武职则於武冠下衬平上帻﹐即《晋书‧舆服志》所说﹕“介帻服文 吏”﹐“平上服武官也”。身份低的不戴武冠的士卒﹐则只戴平上帻。如山东汶上孙家村画像石中的持戟者、甘肃武威雷台汉墓中的铜骑俑﹐都戴有顶部低平的平上帻[3].由此可知﹐早期冠、帻是有明显的区分的﹐帻的形制也比较简单﹐而到汉的中晚期﹐冠下加帻比较普遍﹐帻的形制也复杂起来﹐有平上帻、介帻和巾帻等多种。 周代﹐在隆重的祭礼﹐如祭天地、祀明堂时则戴冕。《释名‧释首饰》﹕“冕犹 □免 也。□免 ﹐平直貌也﹔亦言文也 .玄上□熏 下﹐前後垂珠﹐有文饰也。”《说文‧月部》﹕“冕﹐大夫以上冠也。”冕服由冕冠、玄衣和□ 熏裳等组成。其形制有六种﹐故称六冕之制﹐如《周礼‧春官‧司服》 中记载﹕“王之吉服﹐祀昊天上帝﹐则服大裘而冕﹐祀五帝亦如之﹔享先王则衮冕﹐享先公、飨射﹐则 冕﹔祀四望山川﹐则毳冕﹔祭社稷五祀﹐则希冕﹔祭君小祀﹐则玄冕。”而秦除古六冕之制﹐“郊祀之服﹐皆以均玄。”西 汉同秦一样仍废置冕服不用﹐到东汉明帝时又重新恢复冕制﹐《东汉‧明帝纪》﹕“（永平） 二年春正月辛未﹐宗祠光武皇帝一明堂﹐帝及公卿列侯始服冠冕、衣裳、玉佩、约屦以行事。” 秦汉时武士主要戴□冠、武弁大冠。这两种冠其实都是从弁冠发展来的。《释名‧释首饰》中有﹕“弁﹐如两手合”□卞 时也。“《後汉书‧舆服 志》则谓﹕弁”制如覆杯﹐前高广﹐後卑锐“。可见弁的外形犹如两手相扣合﹐或者像一只翻转过来的耳杯﹐颔下有缨相结。秦陵兵马俑坑的牵马俑戴的就是这种弁﹐咸阳杨家湾出土 的西汉骑兵俑也戴的是与之类似的弁。可见秦及汉初主要是骑兵所着﹐而後在弁下衬以平上帻﹐就为汉诸武官所戴。《後汉书‧舆服志》所谓﹕”武冠﹐一曰武弁大冠﹐诸武官冠之。 侍中﹐中常侍加黄金王当。“其注曰﹕”大司马、将军、尉、骠骑、车骑、卫军、诸大将军开 府从公者﹐着武冠﹐平上帻。“汉时武弁大冠的制作有所改变﹐质料多采用细疏的织物﹐上可见网纹状﹐有的还在织物上涂漆﹐如马王堆3号墓[4]与武威磨嘴子62 号新莽墓[5]都出有漆 纱弁。前者 放在一个漆盒里﹐後者还戴在男屍头上。磨嘴子弁周围裹细竹筋﹐顶部用竹圈架支撑﹐内衬赤帻﹐清楚地反映出武弁的实际状况。这些弁的 纱 孔眼分明。不仅实物如此﹐画像石上武弁﹐也将网纹刻画的非常清楚。 □冠实是加□尾的武弁大冠。《後汉书‧舆服志》说﹕这种冠“环缨无蕤﹐以青系为绲﹐加双□尾竖左右。□者﹐勇雉也。其斗对﹐一死乃止。故赵武灵王以表武士﹐秦施之焉。” □是一种好斗的小型猛禽﹐或称□鸡。曹操《□鸡赋‧序》说﹕“□鸡猛气﹐其斗终无负﹐其於必死。今人以□为冠﹐像此也”。（《大观本草》卷一九引）洛阳金村战国墓出土的错金银 狩猎纹镜上的骑马者戴的就是冠﹐冠体的网眼清晰可见﹐冠上有明显的两枝□尾。秦始皇陵兵马俑坑中出土的将军俑头戴的冠饰虽没有明显的羽状的□尾﹐但其冠後面有明显 的两歧﹐似鸟尾状﹐应为□冠﹐另秦陵铜车马的两个御官俑也戴这种冠﹐这两个御官俑的身 份地位很高﹐其中一个腰中佩有环绶﹐在秦代﹐将军以上的职位才能佩环绶﹐所以这两个御 官至少是将军以上的职位。由此可知﹐在秦代﹐戴□冠的武士职位很高﹐一般为将军。《汉官仪》说﹕“秦破赵﹐以其冠赐侍中。”这说明在秦代也有文官佩戴此冠。到汉代﹐“五官 、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠□冠﹐纱谷单衣。虎贲将虎文□﹐白虎文刃 佩刀。虎贲武骑皆□冠﹐虎文单衣”（《後汉书‧舆服志》）。 秦俑坑中出土的御手俑、部分车右俑﹐以及中下级军吏俑﹐都戴有长冠。其形制有两种﹐即单板长冠和双板长冠。单板长冠﹐冠的形状如梯形版状﹐长15.5─23厘米﹐前端宽6.5─1 0.5厘米﹐後端宽13.5─20.3厘米。前半段平直﹐後半段扬起略成45度角﹐尾部下折如钩。在下钩部分的左右两端各有一个三角形的板封堵﹐构成一个楔形槽状的冠室。也有用封 堵者﹐成为两端不封闭的楔形槽状冠室。还有极个别的冠﹐冠尾下折後成螺旋形卷曲﹐扁髻的顶端罩於冠室内。冠前半段的平板的扬起部分﹐分别压於额发和顶发上。冠上有环套形带 ﹐环套的前端压於冠前端的平形板上﹐後端攀於後脑扁髻的中腰。另有两根条带﹐其上端与环套形带相连系结一起﹐然後两根条带沿着面的双颊下引系结颔下﹐带尾垂於颈前。这样就 把冠固定在头顶上。从残留的彩绘痕迹观察﹐冠为赭色或朱红色﹐个别为白色。双板长冠﹐冠的形状与单板长冠相同﹐大小宽窄相似。所不同者仅仅是在冠的正中有一条纵行缝﹐说明 是由左右两片大小相同的长板并列拼合而成。其系结方法和颜色、质地与单板长冠相同。戴单板长冠者为御手俑、车右俑及下级军吏俑﹐戴双板长冠者为中级军吏俑。 《後汉书‧舆服志》记载﹕“长冠一曰斋冠﹐高七寸广三寸﹐促漆□丽 为之﹐制如板﹐以竹为里。”又说﹕“楚冠制也。”可见长冠最早是楚国的 一种冠制﹐秦灭楚以後﹐将其吸收过来﹐用於军中的中下级军吏和御手及车右及地方小官吏 ﹐刘邦在作为亭长时曾戴过此种冠。《史记‧高祖本纪》中有﹕“高祖为亭长﹐乃以竹皮为 冠﹐令求盗之薛治之﹐时时冠之﹐及贵常冠﹐所谓‘刘氏冠’乃是也。”《後汉书‧舆服志 》中云﹕“初高祖微时﹐以竹皮为之﹐谓之刘氏冠﹐楚冠制也﹐民谓之鹊尾冠﹐非也。祀宗 庙诸祀则冠之﹐皆服均玄﹐绦缘领袖为中衣﹐绦□袜﹐示其赤心奉神也。五郊﹐衣帻□袜各如其色。此冠高祖所造﹐故以为祭服﹐尊敬之至也。”其後注云﹕“爵非公乘以上不得冠刘 氏冠”。由此可见﹐由於汉高祖早年戴过这种冠﹐所以在汉代﹐长冠被定为官员的祭服﹐在祭祀宗庙及大型祭祀活动中﹐具有爵位的高级官吏才能冠此冠﹐《汉书‧舆服志》中有较详 细的记载﹕“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯﹐祀天地明堂﹐皆冠旒冕﹐衣裳玄上□熏下。……百官执事者﹐冠长冠﹐皆祗服。五 岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠﹐皆均玄长冠﹐五郊各如方色云。百官不执事者﹐各 服常冠均玄以从。”同时﹐长冠也作为朝服﹐《後汉书‧舆服志》﹕“惟长冠﹐诸王国谒者 以为常朝服。”湖南长沙马王堆一号汉墓中出土的一件木俑﹐头上戴有长冠﹐其形制与秦俑坑出土的长冠大体相似﹐也呈长方梯形板状﹐前端平直﹐後端扬起﹐末端下折﹐冠带系於颔 下[6].但其板的长度却较秦俑的长冠长得多﹐後段凌空斜置於头顶之後。 秦初灭六国﹐吸收六国的冠制﹐赐於近臣﹐所以秦的冠制种类多﹐样式繁杂。到了汉代﹐伴随着封建礼制的逐步完善﹐冠饰逐渐和衣饰结合在一起﹐来区分等级和尊卑。 二 袍服是秦汉时期的主要礼服。袍服在先秦时期就已经出现﹐那个时期的袍服﹐只是一种纳有絮棉的内衣﹐《释名‧释衣服》﹕“袍﹐苞也。苞﹐内衣也。”《周礼‧玉府》郑注﹕“ 燕衣服者﹐巾絮、寝衣、袍泽之属。”《论语‧乡党》﹕“红紫不以为亵服。”皇侃疏引郑 注﹕“亵服﹐袍、泽。”《诗‧无衣》中“与子同袍”﹐“与子同泽”﹐亦用此义。秦始皇制﹕三品以上绿袍深衣﹐庶人白袍﹐皆以绢为之。秦时的袍仍保留着内衣的形制﹐袍服外加 有外衣﹐东汉以後﹐逐渐以袍服作为外衣。 秦俑中着袍服者多是将军俑﹐仅个别的武士俑着袍服。从现已出土的7件将军俑来看﹐其袍 服的主要特征是﹕交领右衽﹐双襟宽大﹐几乎把身体包裹两周﹐长度一般在膝下﹐分内外两 重﹐内层比较厚重﹐似为棉衣﹐外层较薄﹐似加罩的外衣。过去有人称之为双重长袍﹐也有人称之为双重长襦。从《释名》中的定义看﹐应是早期加罩外衣的袍服形制。另外﹐在秦陵 西侧约20米处的一座铜车马坑中﹐出土的两乘铜车马上的立式和跽坐的铜御官俑﹐身上穿的亦是加罩外衣的袍服。这两件铜御官俑均戴坑中将军俑所戴的□冠﹐其中立式御官俑身上还 佩有环绶。据《後汉书‧舆服志》﹕“紫绶以上﹐”□逆 绶之间得施玉环□。“在当时﹐只有将军以上的职位才能配紫绶﹐所以此御官俑至少是将 军或将军以上的职位。这说明当时﹐身穿袍服标志着较高的身份地位。庶人穿袍者较少。而 秦时的普通百姓多穿襦衣。袍与襦的主要区别在其长短上。郭宝钧先生在《中国青铜器时代》一书中说﹕”襦衣就其长短而言﹐又有长襦、短襦、腰襦的分 别。衣的下摆齐膝者为长襦﹐位於膝上者为短襦﹐齐腰者为腰襦。“从这一点上看﹐襦衣要 比袍服短。襦又有禅襦、复襦的区别。如《释名》中说﹕”禅襦﹐如襦而无絮也。“那麽如 襦而有絮者﹐当为复襦。《睡虎地秦墓竹简》中的《封诊式》经死条有”衣络单裙襦各一“ .又云梦睡虎地四号秦墓出土的木牍上记载了秦军士兵黑夫的家书﹐其内容为”黑夫寄益就 书曰﹕遗黑夫钱﹐母操夏衣来。今书节（即）到﹐母视安陆丝布贱﹐可心以为禅裙襦者﹐母必 为之﹐令与钱偕来。“由此可见﹐秦时确有禅襦、复襦的区别。前者为夏衣﹐後者为冬衣。 黑夫可能是冬天时穿着复襦离家到部队服役﹐冬去夏来﹐急需夏衣禅襦﹐故写信向母亲索取。因襦衣比袍服短﹐其形制又比较灵活﹐所以比较适合普通老百姓的劳作和士兵的行军作战 ﹐成了当时普通的常服。在秦俑坑中﹐中下级军吏和普通士兵﹐大多数穿的是长襦﹐个别穿短襦。此外﹐在秦始皇陵东侧上焦村的马厩坑中出土的跽坐俑﹐以及陵的封土西侧珍禽异兽 坑出土的跽坐俑﹐他们的身份是饲养马或鸟兽的仆役﹐身上也同样穿着长襦。睡虎地秦简《金布律》﹕”囚有寒者为褐衣。“可见罪犯常穿褐衣。褐衣﹐实际上是襦衣的一种形式﹐툿 其布的质料是麻布或粗布而称之褐﹐一般为下层劳动者或卑贱者服之。 汉代四百年中﹐袍服一直作为礼服。《後汉书‧舆服志》﹕“乘舆所常服﹐服衣﹐深衣制﹐有袍﹐随五时色。……今下至贱更小史﹐皆通制袍﹐单衣﹐皂缘领袖中衣﹐为朝服云。”後 逐渐发展成外衣的形制。《墨子‧公孟篇》所称﹕“缝衣博袍”﹐就是汉代所服的一种宽大的外衣之袍。在山东清孝堂山下出土的东汉画像石上可见这种袍的形式。 东汉时有一种礼服称之为 . 是一种宽大的直裾长衣﹐《说文‧衣部》﹕“直裾谓之 .” 《方言》卷四﹕“ ﹐江淮南楚谓之 ﹐自关而西谓之 .” 《诗‧氓》郑笺﹕“帷裳﹐童容也。”《後汉书‧刘盆子传》李注﹕“帷谓之 ﹐亦谓之童容。”童容实际上是根据其宽博而下垂的 形状得名的。《释名‧释衣服》﹕“ ﹐言其 宏裕也。”其意相同。 在西汉时已经出现﹐但当时还不被认为是正式的礼服。《史记‧武安侯列传》说 田恬“衣 入宫﹐不敬。”索隐﹕“谓非正朝衣﹐若妇人服也。”到西汉晚期﹐情 况就有所变化。这时不拘男女﹐都可穿 .《汉书‧隽不疑传》﹕“始元五年﹐ 有一男子乘黄犊车﹐建黄蒠﹐衣黄 .着黄帽﹐诣北阙﹐自谓卫 太子。”到了东汉初﹐耿纯“与昆弟诉、宿、植共率宗族宾客二千余人”奉迎刘秀时﹐“皆衣缣 、绦衣。可见这时对 的看法已有很大不同了。 履在古代服饰中虽不很显眼﹐但履的式样和质料也反映着人们的身份和地位。《释名‧释衣服》说﹕“履﹐礼也﹐饰足以为礼也。”履可以制作得很讲究。《晏子春秋‧内篇谏下第二 》说﹕“景公为履﹐黄金之綦﹐饰以银﹐连以珠﹔良玉之 ﹐其长尺。”等级较低的履虽不用金綦﹐但也有花纹的布帛缘边。秦汉时﹐舄和履有一定的区别﹐《诗经‧豳风‧九□》曰﹕“赤舄几几”﹐郑氏曰 ﹕“舄有三等ꌿ 赤舄为上﹐冕服之舄。”庐陵李氏曰﹕“天子诸侯冕服用舄﹐他服用履。”可见舄代表着较高的地位。另秦汉丝履为贵﹐麻、草履则表明地位低下﹐《中华古今注》中有云﹕“周文王 以麻为之﹐名曰麻鞋。至秦以丝为之﹐令宫人侍从着之﹐庶人不可。”秦时多有着靴者﹐如秦俑坑中的骑兵俑一律穿靴﹐部分铠甲俑也穿靴。靴﹐是一种革履﹐本胡服﹐赵武灵王改革 服制实行胡服时﹐中原始穿靴。又《韵会》说﹕“胡人履连胫谓之络缇”。秦俑坑武士俑所穿的靴﹐筒高15厘米﹐似今天的短革幼皮靴﹐亦可称之为络缇。从秦俑坑出土现象可以看出﹐着靴的士兵俑并没有明显的等级差别﹐而大部分将军俑和 中下级军吏俑着履而没有着靴﹐这说明在秦代着靴并不反映人们的身份和地位﹐而主要是用於骑兵中。在咸阳杨家湾出土的汉兵马俑中﹐一军官俑的脚上穿着华丽的长筒靴﹐显然这长 筒靴已是身份地位的标志了。这说明伴随着骑兵的进一步的发展﹐在汉代﹐着靴更为普遍了﹐而不同形制、不同装饰的靴子也逐渐成为礼制的象征﹐反映着人们的身份、地位。 三在秦汉时期﹐冠饰及其相应的衣饰质料、式样和颜色在古代是明显的等级标志﹐而佩绶制度是区分等级尊卑的又一显着特征。《後汉书‧舆服志》有﹕“古者君臣佩玉﹐尊卑有度﹐上 有□﹐贵贱有殊。佩﹐所以章德﹐服之衷也。□﹐所以执事﹐礼之共也。故礼有其度﹐威仪之制﹐三代同之。五霸迭兴﹐战兵不息﹐佩非战器﹐□非兵旗﹐於是解去□佩﹐留其系 以为章表。□佩既废﹐秦乃以采组连结於 光明章表﹐转相结受﹐故谓之绶。”绶实际上是种丝绦﹐它的长度、绪头及颜色组合是官阶等级的主要标志。《後汉书‧舆 服志》记载﹕“乘舆﹕黄赤绶﹐五采﹐黄赤缥绀淳黄圭﹐长二丈九尺﹐五百首。王赤绶﹐四采﹐赤黄缥绀淳赤圭﹐长二丈八尺﹐三百首。诸国贵人相国绿绶﹐三采﹐绿紫白淳绿圭﹐长二丈一尺﹐百四十首。将军紫绶﹐二采﹐紫白淳紫圭﹐长一丈七尺﹐百八十首。九卿中二千 石﹐一云青 绶。二千石﹐青绶﹐三采 ﹐青白红淳青圭﹐长一丈八尺﹐一百二十首。自青绶以上﹐ 皆长三尺二寸﹐舆绶同采﹐而首半之。……紫绶以上﹐ 绶之间得施玉环玦.千石六百石﹐黑绶﹐三采﹐青赤绀淳青圭﹐长丈六尺﹐八十首。四百丞尉、三百长相、二百石﹐皆黄绶﹐一采﹐淳黄青﹐长丈五尺﹐六十首。自 黑绶以下﹐ 长三尺﹐绶同采﹐而首半之。百石青绀绶﹐一采﹐宛转缪织﹐圭长丈二尺。凡先合单纹为一扶﹐五扶为一首﹐五首成一文﹐文 采淳为一圭﹐首多者丝细﹐少者丝粗﹐皆广六寸。”秦陵铜车马御官俑所佩的环绶是秦绶的 形象资料。此环绶铸为青铜质﹐与青铜御官俑的俑体连在一起。环外径3.7厘米﹐内径2厘米﹐在黄色的底色上（因锈蚀现已变成黄绿色）用白色绘着密布的谷粒纹﹐但能看出原物为玉 质。玉环系於 绶之间﹐ 绶於环的上端 ﹐ 长7厘米﹐宽0.8 厘米﹐“ 上端折曲压於剑带下﹐系於革带上。绶系於环的下侧﹐折转上提﹐末端插入腰带上面的斜行衣襟下[7].这种加环之 绶表明了此御官俑的身份较高﹐应是紫绶以上即将军以上的职位。 汉初沿用了这种制度﹐并加以双印佩刀之饰。《後汉书‧舆服志》记﹕“佩双印﹐长寸二分﹐方六分。乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉﹐中二千石以下至四百石皆以黑犀﹐二百石以至 私学弟子皆以象牙。”印一般系於绶的一端﹐放於衣内或衣侧的囊中。《史记‧范睢蔡泽列传》有﹕“怀黄金之印﹐结紫绶於腰。”又《晋书‧舆服志》﹕“汉室着 囊者﹐侧在腰间﹐或谓之旁囊﹐或谓之绶囊。然则以紫囊盛绶也。或盛或散﹐各有其时。”一般将印放於囊中﹐将绶垂於腹前﹐别人一看便知其身份地位﹔但如果把印和绶都塞 在囊里﹐那就难以识别佩带者的身份了。《汉书‧朱买臣传》说他拜为会稽太守後﹐“衣故衣﹐怀其印绶﹐步归郡邸。直上计时﹐会稽吏方相与群饮﹐不视买臣。买臣入室中﹐守邸与 共食。食且饱﹐少见其绶﹐守邸怪之﹐前引其绶﹐视其印﹐‘会稽太守章’也”。群吏於是大 惊﹐挤在中庭拜谒。马王堆一号墓出有“妾辛”蜜印﹐印钮系有长丝带﹐只是丝带比较细小 简陋。汉代有佩刀之制﹐而史料中多处提到佩剑之制。佩剑的风尚在春秋战国时就比较盛行﹐汉也多有佩剑。《晋书‧舆服志》说﹕“汉制﹐自天子至於百官﹐无不佩剑。其後惟朝带 剑。”《後汉书‧舆服志》注云﹕“自天子至於庶人﹐咸皆带剑。”而官阶地位的不同主要表现在剑带和剑鞘的装饰上。 至孝明皇帝时﹐除了佩绶制度外﹐还增加了大佩制度。所谓大佩﹐就是用各种玉制配件组成的成串饰物。《後汉书‧舆服志》﹕“至考明皇帝﹐乃为大佩双玉瑛﹐皆为白玉。”这时玉 饰在各地都屡有出土﹐它们的组合方法略有不同﹐一般上部为弯型的曲瑛﹐以联系小璧﹐中有方形、上刻齿道的琚瑀﹐旁有龙形的冲牙﹐并用五彩丝绳贯串﹐□珠点缀其间﹐下施彩 .这种大佩多为祭祀、朝会等重要场合使用﹐日常家居则不能佩带。 四秦汉时期﹐衣服的质地和颜色在一定程度上也是服饰礼仪的一种反映。在这方面﹐史料上比较零散﹐又缺乏实物资料﹐一直没有完整的认识。但从零星的资料中﹐也能有一个大致的了 解。秦汉时﹐主要以丝织品为贵﹐普通老百姓则穿布衣或粗麻织的褐衣。如《睡虎地秦墓竹简‧金布律》说﹕“囚有寒者为褐衣。”《荀子‧大略》﹕“衣则竖褐不完。”《後汉书‧ 赵典传》李注﹕“褐﹐织毛布之衣﹐贫者所服。”《中华今古注》中则有﹕秦时“三品以上绿袍深衣﹐皆心以绢为之。”汉代後期﹐随着丝织工艺不断提高﹐贵族的衣饰则更为讲究 .《汉书‧江充传》﹕“充衣纱鄃禅衣。”颜注﹕“纱鄃 ﹐纺丝而织之。轻者为纱。皱者为鄃.”而奴婢则不许服丝织品﹐汉成帝永始四年明确下诏﹐禁止奴婢“被服绮鄃”。《後汉书‧明帝纪》李注引有﹕ “乘舆刺绣﹐公卿以下皆织成﹐陈留襄邑献之。”可见﹐汉代衣服质料所反映的等级则更为 明显了。 秦汉时期的服色在史料中有些记载﹐但实物资料较少。秦自谓得水德﹐故衣服旗帜皆上黑。《後汉书‧舆服志》中也有记载﹕“秦以战国即天子位﹐灭去礼学﹐郊祀之服皆以均玄。” 《中华今古注》中又有﹕“三品以上绿袍深衣﹐庶人白袍。”而此说与兵马俑的服色却不相符。秦始皇陵兵马俑出土了上千件武士俑﹐从其残存的颜色来看﹐他们的服装五颜六色﹐没 有统一的规定﹐也没有等级区分。服色的种类有朱红、枣红、粉红、深绿、粉绿、粉紫、暗紫、粉白、天蓝、褐等色﹐色彩艳丽﹐色调明快。一般士兵和地位低微的杂役俑﹐也穿有红 色和绿色的衣服。袁宏的《後汉纪》中有另外一条记载﹕“自三代服章皆有典礼﹐周衰而其制渐微﹐至战国时﹐各为靡丽之服。秦有天下而收用之﹐上以供自尊﹐下以赐百官﹐而先王 服章於是残毁矣”（转引至《东汉会要‧舆服下》）。此说似可信。汉初仍实行此制﹐即所谓 “汉初定﹐与民无禁”。注﹕“师古曰﹕国家不设车旗衣服之禁”（《西汉会要‧舆服志》） ﹐到汉成帝时规定﹐青绿色是一般庶民常服的服色﹔在官府服役的地位低下的人穿白衣（参 见《汉书‧成帝纪》和《汉书‧龚胜传》颜师古注）。东汉明帝时﹐服饰礼仪方面有较大的变动。《後汉书‧舆服志》中明确写到﹕“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯﹐祀天地明 堂……衣裳玄上 下。”并有日月星辰、 山龙华虫作为装饰。而普通百官则是“均玄而从”。 五总之﹐秦汉时期服饰礼仪的变化是反映在多方面的。这个时期也正是封建礼制逐渐形成的时期﹐由於从春秋战国之间开始的社会制度的大变革造成的结果﹐旧的一套制度摧毁了﹐新的 封建制的服饰等级制度尚未完全确立。因而从战国到秦王朝至西汉初年﹐在衣服的颜色和质地方面表现了多样化﹐所谓“秦冠汉佩用舍无常”﹐也就是反映当时服饰礼仪的不断发展和 变化。东汉时期﹐服饰礼仪制度逐步完善﹐无论是冠制、配绶和服饰的质地、颜色方面都有严格的规定﹐为後代服饰礼仪的发展奠定了基础。 [1]《晋书‧舆服志》。 [2]袁仲一﹕《秦始皇陵兵马俑研究》﹐文物出版社﹐1990版。 [3]转引自孙机﹕《汉代物质文化资料图说》﹐文物出版社﹐1991年版。 [4]《长沙马王堆汉墓发掘报告》﹐《文物》﹐1974年第7期。 [5]《甘肃武威磨嘴子汉墓》﹐《文物》﹐1972年第12期。 [6]《长沙马王堆一号汉墓》上集﹐文物出版社。 [7]《秦始皇陵铜车马发掘报告》﹐文物出版社﹐1998年版。 -- 残缺举要﹐计有十处。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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