※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |<<人物志>>译文| 材能 发信站: 水木社区 (Thu Oct 20 13:35:09 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 〈材能〉 材能大小﹐其准不同。量力而授﹐所任乃济。 或曰﹕人材有能大而不能小﹐犹函牛之鼎不可以烹鸡﹔愚以为此非名也。夫能之为言﹐已定之称﹔岂有能大而不能小乎﹖凡所谓能大而不能小﹐其语出於性有宽急﹔性有宽急﹐故宜有大小。宽弘之人﹐宜为郡国﹐使下得施其功﹐而总成其事﹔急小之人﹐宜理百里﹐使事办於己。然则郡之与县﹐异体之大小者也﹔以实理宽急论辨之﹐则当言大小异宜﹐不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛﹐亦异体之小大也﹐故鼎亦宜有大小﹔若以烹犊﹐则岂不能烹鸡乎﹖故能治大郡﹐则亦能治小郡矣。推此论之﹐人材各有所宜﹐非独大小之谓也。 译文﹕ 材质与智能之大小﹐其水准本自不同。衡量其才力之不同而授予其职责﹐各自所承担的事情才能合适。 有人说﹕某人之材质能做大事而不能做小事﹐犹如可以容得下大牛之鼎不能用来烹煮小鸡﹔在下认为此是名不副实之言。能力之大小﹐是已确定之名称﹐怎会有能做大事而不能做小事之人﹖凡是所谓能做大事而不能做小事者﹐其说法出於人之性情有宽缓与急躁之别﹔性情有宽缓与急躁之别﹐因此应当有可做大事或可做小事之别。性情宽缓而胸怀弘大之人﹐应当担任郡国之长﹐使其手下得以施展其事功﹐而其人总揽其事而成之﹔性情急躁而胸怀狭小之人﹐应该担任治理县乡之官﹐使事情可由其人自己办成。然则郡国与县乡﹐只是其方圆之大小不同﹐按实际之理、性情之宽缓与急躁之论来辨别﹐则应当说因为能力之大小不同﹐因此所适宜之职位之不同﹐不应当说能做大事而不能做小事。至於说小鸡与大牛﹐亦只是其体之大小不同﹐因此所用之鼎亦应有大小之别﹔如果能用来烹煮牛犊﹐则怎会不能用来烹煮小鸡﹖因此﹐能治理大的郡国﹐则亦能治理小的郡县。由此而推论﹐某人之材质各有其适合之位﹐而非仅仅才能大小之意。 夫人材不同﹐能各有异﹕有自任之能﹐有立法使人之能﹐有消息辨护之能﹐以德教师人之能﹐有行事使人谴让之能﹐有司察纠摘之能﹐有权奇之能﹐有威猛之能。 夫能出於材﹐材不同量﹔材能既殊﹐任政亦异。是故﹕ 自任之能﹐清节之材也﹐故在朝也﹐则塚宰之任﹔为国﹐则矫直之政。 立法之能﹐治家之材也﹐故在朝也﹐则司寇之任﹔为国﹐则公正之政。 计策之能﹐术家之材也﹐故在朝也﹐则三孤之任﹔为国﹐则变化之政。 人事之能﹐智意之材也﹐故在朝也﹐则塚宰之佐﹔为国﹐则谐合之政。 行事之能﹐谴让之材也﹐故在朝也﹐则司寇之佐﹔为国﹐则督责之政。 权奇之能﹐伎俩之材也﹐故在朝也﹐则司空之任﹔为国﹐则艺事之政。 司察之能﹐臧否之材也﹐故在朝也﹐则师氏之佐﹔为国﹐则刻削之政。 威猛之能﹐豪杰之材也﹐故在朝也﹐则将帅之任﹔为国﹐则严厉之政。 译文﹕ 人之材质不同﹐能力亦各自不同﹕或有自我管制之能力﹐或有确立法度而支使他人之能力﹐或有增减区分保护之能力﹐或有用道德教化为人之师之能力﹐或有做事而支使人、督促呵责之能力﹐或有主管纠察指摘之能力﹐或有善於权变而出奇制胜之能力﹐或有威武勇猛之能力。 能力由材质而决定﹐而材质之分量有所不同。材质与能力既已不同﹐所能担任之政事亦因此而不同。所以﹕ 有自我管制之能力者﹐为清正而守节之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任总揽众事的塚宰之职务﹔治理国家﹐则能行矫偏行正之政。 有能立法度之能力者﹐治理大夫封地之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任审案定刑的司寇之职务﹔治理国家﹐则能行公平正直之政。 有出谋划策之能力者﹐为技术或专家之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任献计献策的三孤之职务﹔治理国家﹐则能行权变幻化之政。 有安人定事之能力者﹐为智谋与思虑之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任总揽众事的塚宰之辅佐﹔治理国家﹐则能行偕同聚合之政。 有躬行做事之能力者﹐为善督促呵责之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任审案定刑的司寇之辅佐﹔治理国家﹐则能行督察呵责之政。 有权变出奇之能力者﹐为善长於技巧之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任器物制作的司空之职务﹔治理国家﹐则能行艺能事务之政。 有主管纠察之能力者﹐为能辨别善恶之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任辨别是非的师傅之辅佐﹔治理国家﹐则能行抑恶扬善之政。 有威武勇猛之能力者﹐为雄豪而杰出之材质﹐因此﹐若在朝廷﹐则可担任行军作战的将帅之职务﹔治理国家﹐则能行严正刚烈之政。 凡偏材之人﹐皆一味之美﹔故长於办一官﹐而短於为一国。何者﹖夫一官之任﹐以一味协五味﹔一国之政﹐以无味和五味。又国有俗化﹐民有剧易﹔而人材不同﹐故政有得失。是以﹕ 王化之政﹐宜於统大﹐以之治小则迂。 辨护之政﹐宜於治烦﹐以之治易则无易。 策术之政﹐宜於治难﹐以之治平则无奇。 矫抗之政﹐宜於治侈﹐以之治弊则残。 谐和之政﹐宜於治新﹐以之治旧则虚。 公刻之政﹐宜於纠奸﹐以之治边则失众。 威猛之政﹐宜於讨乱﹐以之治善则暴。 伎俩之政﹐宜於治富﹐以之治贫则劳而下困。 故量能授官﹐不可不审也。 译文﹕ 大凡具备某方面特长之偏材﹐皆如五味中一味之美﹔因此善於担任某一官职﹐而不适合於治理一国。何以如此﹖因某一官职﹐如用一味而协同五味﹔而一国之政令﹐如凭无味而使五味和融。再者﹐一国有风俗与风化﹐民众有难治与易治﹔而人之材质不同﹐因此﹐政令亦有得失。所以﹕ 以王道教化之政令﹐适宜於统辖重大之事﹐以此治理细小之事则迂阔难行。 用区别保护之政令﹐适宜於治理烦琐之事﹐以此治理平易之事则不见平易。 以策略技术之政令﹐适宜於治理困难之事﹐以此治理平常之事则不见奇效。 用矫偏刚强之政令﹐适宜於治理冗杂之事﹐以此治理缺憾之事则更增残缺。 以和谐和缓之政令﹐适宜於治理新生事物﹐以此治理旧有之事则不见实效。 用公正严刻之政令﹐适宜於治理纠察奸邪﹐以此治理边侧之人则失去民众。 以威武勇猛之政令﹐适宜於讨伐作乱之人﹐以此治理善良之人则流於残暴。 用奇技异巧之政令﹐适宜於治理富有之国﹐以此治理贫穷之国则劳苦困民。 因此﹐衡量能力之不同而授予官职﹐不可不审慎。 凡此之能﹐皆偏材之人也。故或能言而不能行﹐或能行而不能言﹔至於国体之人﹐能言能行﹐故为众材之隽也。人君之能异於此。故臣以自任为能﹐君以用人为能﹔臣以能言为能﹐君以能听为能﹔臣以能行为能﹐君以能赏罚为能。所能不同﹐故能君众材也。 译文﹕ 大凡具有以上能力者﹐皆为偏擅某方面之才能之人。因此﹐或有能言谈而不能躬行者﹐或有能躬行而不能言谈者﹔至於一国之主要人物﹐既能言谈又能躬行﹐因此成为各种材质之人中之杰出者。人君之能力与此皆不同。因此﹐臣子当以自我管制为其应有之能力﹐人君以善於用人为其应有之能力﹔臣子以能言谈为应有之能力﹐人君以能兼听为应有之能力﹔臣子以能躬行为应有之能力﹐人君以能公正赏罚为应有之能力。（人君）所需之能力（与偏擅某方面之才能之人）不同﹐所以能统领各种偏材之众人。 -- 失即佚也﹐此活用法。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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