※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |<<人物志>>译文| 自序 发信站: 水木社区 (Thu Oct 20 13:33:02 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 〈自序〉 夫圣贤之所美﹐莫美乎聪明﹔聪明之所贵﹐莫贵乎知人。知人诚智﹐则众材得其序﹐而庶绩之业兴矣。 译文﹕ [圣贤之美德﹐首先在於耳聪目明。耳聪目明之最可贵者﹐首先在於对人的了解。能了解人之是否诚实、是否有智慧﹐则能使各种人材各有适当位置﹐从而各种业绩即可振兴。] 是以﹐圣人着爻象﹐则立君子小人之辞﹔叙《诗》志﹐则别风俗雅正之业﹔制《礼》、《乐》﹐则考六艺只庸之德﹔躬南面﹐则授俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。 译文﹕ [因此﹐圣人设立卦爻、卦象﹐便编订下辨别君子与小人之言辞﹔阐发《诗经》之情志﹐便分别出风俗雅正之事业﹔制订表达秩序与和谐的《礼》、《乐》制度﹐便考订出六经中可资应用而恒常不变之道理﹔身为君王﹐便须选用杰出而清逸之辅佐人材。此皆为用来使各位贤德之材得以畅达而且完成上天之功业。] 天功既成﹐则并受名誉。是以﹐尧以克明俊德为称﹐舜以登庸二八为功﹐汤以拔有莘之贤为名﹐文王以举渭滨之叟为贵。由此论之﹐圣人兴德﹐孰不劳聪明於求人﹐获安逸於任使者哉﹗ 译文﹕ [上天之功业完成之後﹐便能同受应得之名与恰当之荣誉。因此﹐帝尧凭借能够明晓俊杰之德而着称﹐帝舜凭借氶掸c□□筒亩□ｕΓ□烫榔窘柩“斡休肥系南腿艘烈□□琶□□□耐跗窘枞斡麽沟鑫妓□□□惺艿饺嗣亲鹬亍Ｓ纱寺壑□□□苏襉说赖拢□□皇窃谘扒笙腿朔矫嬗闷涠□啃乃迹克□皇谴尤斡孟腿嘶竦冒材□幸荩□ 是故﹐仲尼不试无所援升﹐犹序门人以为四科﹐泛论众材以辨三等。又叹中庸以殊圣人之德﹐尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失﹐思狂狷以通拘抗之材﹔疾悾悾而不信﹐以明为似之难保。又曰﹕察其所安﹐观其所由﹐以知居止之行。人物之察也﹐如此其详。 译文﹕ [因此﹐孔圣仲尼无应试机会而无门路可以攀援升用﹐尚且用德行、言语、政事、文学、排定门人弟子﹐广泛议论各种人材而区别为三等。又赞叹中庸﹐以突出圣人之德行﹐崇尚据於德行以勉励达道之论。训示“爱好仁德而不学则愚昧﹐喜欢求知而不学则飘荡无根﹐崇尚诚信而不学则害人﹐重视直率而不学则刻薄﹐强调勇武而不学则成乱﹐偏求刚强而不学则轻狂”六种受蒙蔽之害﹐以防备偏至之材的过失﹔思考率性而为的狂者与有所不为的狷者﹐以通晓不及与过分之材。疾恨憨厚却不诚实﹐以晓明似是而非之难以确保。又说﹕察明人所安心之地﹐观察人做事之途径﹐以了解其平时立身处世之品行。对观察人物﹐如此详备。] 是以敢依圣训﹐志序人物﹐庶以补缀遗忘﹔惟博识君子﹐裁览其义焉。 译文﹕ [因此﹐斗胆依照圣人教训﹐记述论定各种人物﹐希望借此弥补遗失﹐连缀易忘之理﹐但愿识见广博之君子﹐剪裁审视其中之义理。] -- 失即佚也﹐此活用法。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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