※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |论语说解| 公冶长第五 发信站: 水木社区 (Thu Oct 20 01:05:06 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 公冶长第五 5.1子谓公冶长﹐“可妻也。虽在缧绁之中﹐非其罪也。”以其子妻之。 说解﹕ 孔子评价弟子公冶长﹐“可以为他娶妻。因为他即使是被关闭在监狱之中﹐却不会是他的罪过。”所以就把自己的女儿嫁给了他。 说明﹕此处不取公冶长“虽然在监狱中却不是他的罪过”的说法﹐因为仅凭这一点不能说明他是可靠的人﹐说他“即使在监狱中也不会是他的罪过”﹐就表示孔子相信他的为人。 注释﹕ 谓﹕此指评价。公冶（音“也”）长（音“常”）﹕姓公冶﹐名长﹐孔子的弟子。妻﹕音“气”﹐为某人娶妻。虽﹕即使。缧绁（音雷谢）﹕本指捆绑犯人的绳索﹐这里指监狱。其﹕他的。以﹕把。其﹕自己的。子﹕此指女儿。妻﹕音“气”﹐嫁给。之﹕他﹐指公冶长。 5.2子谓南容﹐“邦有道﹐不废﹔邦无道﹐免於刑戮。”以其兄之子妻之。 说解﹕ 孔子评价弟子南容﹐“国家的治理符合道德的时候﹐他不会被抛弃不用﹔国家的治理不符合道德的时候﹐能够避免受刑罚杀害。”所以﹐就把他的哥哥的女儿嫁给了南容。 注释﹕ 谓﹕此指评价。南容﹕姓南宫（因为他居住在南宫﹐所以就用南宫作为氏﹐後来才姓氏合一﹐但本说解不再详细辨明姓氏之别）﹐名适（音“括”）﹐又名绦（音“涛”）﹐字子容﹐谥敬叔﹐孟懿子的兄长﹐孔子的弟子。邦﹕国家。有道﹕指符合道德要求。废﹕被抛弃而不用。於﹕被。刑戮（音“路”）﹕刑罚杀害。以﹕把。其﹕指孔子。兄﹕指孔子的兄长孟皮。之﹕的。子﹕此指女儿。妻﹕音“气”﹐嫁给。之﹕指南容。 5.3子谓子贱﹐“君子哉若人﹗鲁无君子者﹐斯焉取斯﹖” 说解﹕ 孔子评价弟子子贱﹐“宓不齐这孩子真是个君子啊﹗鲁国如果没有君子﹐这个人从哪里得到的君子品德呢﹖” 注释﹕ 谓﹕此指评价。子贱﹕姓宓（音“扶”）﹐名不齐﹐字子贱﹐孔子弟子。君子哉若人﹕即“若人君子哉”﹐“若人”指这个人。无﹕如果没有。斯﹕指这个人（子贱）。焉﹕从哪里。取﹕得到。斯﹕指这种君子的品德。 5.4子贡问曰﹕“赐也何如﹖”子曰﹕“女﹐器也。”曰﹕“何器也﹖”曰﹕“瑚琏也。” 说解﹕ 子贡问道﹕“先生看我端木赐怎麽样呢﹖”孔子说﹕“你啊﹐像个器具。”子贡说﹕“什麽器具呢﹖”孔子说﹕“像个宗庙之中装粮食作为祭品的瑚琏。” 注释﹕ 赐﹕子贡的名。何如﹕怎麽样。女﹕音“乳”﹐你。瑚琏（音“胡脸”）﹕像个宗庙之中装粮食作为祭品的器具。 5.5或曰﹕“雍也仁而不佞。”子曰﹕“焉用佞﹖御人以口给﹐屡憎於人。不知其仁﹐焉用佞﹖” 说解﹕ 有人说﹕“冉雍这个人很仁德﹐可是不善於说好话。”孔子说“何必要善於说好话﹖因为要求得口头的满足来与别人抗争﹐常常被别人所憎恶。一个人如果不知道仁德﹐何必还要整天说好话﹖” 说明﹕这一章的最後一句按照《论语正义》解说。 注释﹕ 或﹕有的人。雍﹕音“拥”﹐姓冉（音“染”）﹐名雍﹐字仲弓﹐孔子弟子。佞﹕音“宁去声”﹐善於说好话来讨好人。焉﹕哪里﹐怎麽。御﹕音“欲”﹐敌对﹐对抗﹐与人争辩。以﹕因为。口给（音“挤”）﹕口头的满足。屡﹕音“吕”﹐常常。憎﹕音“增”﹐憎恨、厌恶。其﹕那。 5.6子使漆雕开仕。对曰﹕“吾斯之未能信。”子说。 说解﹕ 孔子想让漆雕开去做官从政。漆雕开回答说﹕“我对做官这件事还没有真正明白。”孔子听了感到很高兴。 注释﹕ 漆雕开﹕姓漆雕﹐名启﹐字子开﹐孔子弟子。仕﹕从政官。对﹕回答。吾﹕漆雕开自称﹐一说是“启”字的错写。斯﹕这﹐指做官从政。斯之未能信﹕即“未能信斯”。信﹕指真正明白。说﹕音“月”﹐通“悦”﹐高兴。 5.7子曰﹕“道不行﹐乘桴浮於海。从我者﹐其由与﹖”子路闻之喜。子曰﹕“由也好勇过我﹐无所取材。” 说解﹕ 孔子说﹕“大道如果不能推行於天下﹐乘坐着竹筏子到东海去游荡﹐大概仲由能跟随我吧﹖”子路听说这件事﹐很喜悦。孔子说﹕“仲由在勇气的方面超过我﹐可是没有地方取得做竹筏的材料。” 注释﹕ 不行﹕不能推行。乘﹕乘坐。桴﹕音“扶”﹐用竹子编成的用来渡水的筏子。游﹕飘荡。於﹕到。海﹕东海﹐或者说是渤海、东夷。从﹕跟随。由﹕子路的名。与﹕音“於”﹐同“欤”﹐语气词。过﹕超过。所﹕地方。材﹕指做竹筏的材料。 说明﹕“无所取材”一说是“无所取哉”﹐是说子路没有可取之处﹔另一说是“无所取裁”﹐是说子路不知道控制自己。 5.8孟武伯问﹕“子路仁乎﹖”子曰﹕“不知也。”又问。子曰﹕“由也﹐千乘之国﹐可使治其赋也﹐不知其仁也。” “求也何如﹖”子曰﹕“求也﹐千室之邑﹐百乘之家﹐可使为之宰也﹐不知其仁也。” “赤也何如﹖”子曰﹕“赤也﹐束带立於朝﹐可使与宾客言也﹐不知其仁也。” 说解﹕ 孟武伯问﹕“子路是仁德的人吗﹖”孔子说﹕“不清楚。”他还是问。孔子说﹕“仲由嘛﹐能够有一千辆战车的大国﹐可以使他来管理兵役军事方面﹐不清楚他是不是仁德的人。” 孟武伯问﹕“冉求怎麽样呢﹖”孔子说﹕“冉求嘛﹐有一千户人口的大城镇﹐有一百辆战车的卿大夫封地﹐可以让他给他们做行政长官﹐不清楚他是不是仁德的人。” 孟武伯问﹕“公西赤怎麽样呢﹖”孔子说﹕“公西赤嘛﹐穿着礼服立身在朝堂上﹐可以使他跟外交使节交谈﹐不清楚他是不是仁德的人。” 注释﹕ 仁﹕指是否仁德的人。由﹕子路的名。乘﹕音“胜”﹐战车。治﹕管理。其﹕那里的。赋﹕指兵役和军事之事。其﹕他。求﹕指冉求。室﹕户。邑﹕音“亿”﹐人口聚居的地方﹐城镇。家﹕指卿大夫的封地。为之﹕音“位”﹐给他。宰﹕指做行政长官。赤﹕姓公西﹐名赤﹐字子华﹐孔子弟子。束带﹕本指紮上冠带﹐此指穿礼服。朝﹕音“潮”﹐朝廷。与﹕音“雨”﹐跟。宾客﹕指外交使节。 5.9子谓子贡曰﹕“女与回也孰癒﹖”对曰﹕“赐也何敢望回﹖回也闻一以知十﹐赐也闻一以知二。”子曰﹕“弗如也﹔吾与女弗如也。” 说解﹕ 孔子对子贡说﹕“你跟颜回谁更强些﹖”子贡回答说﹕“我端木赐哪里敢与颜回相比﹖颜回听说了一个道理可以推知十个道理﹐我端木赐听说一个道理可以推之两个道理。”孔子说﹕“确实是不如他呀﹐我跟你都不如他呀。” 说明﹕“吾与女弗如”﹐一说是“我赞同你所说的不如他”﹐此解不合情理﹐不取。 注释﹕ 谓﹕对某人说。女﹕音“乳”﹐你﹐下“女”同。回﹕指孔子弟子颜回。孰﹕音“熟”﹐谁。癒﹕音“欲”﹐（理解力）更好些。何﹕怎麽。望﹕荂抚穖^啾取Ｒ裕憾辟□□省８□阂簟胺觥保□弧Ｓ耄阂簟坝辍保□□□汀? 5.10宰予昼寝。子曰﹕“朽木不可雕也﹐粪土之墙不可圬也。於予与何诛﹖” 子曰﹕“始吾於人也﹐听其言而信其行﹔今吾於人也﹐听其言而观其行。於予与改是。” 说解﹕ 孔子弟子宰予白天却在睡觉。孔子说﹕“腐烂的木头无法再去雕刻﹐污秽的墙壁无法再去粉刷。对宰予还有什麽可责备的呢﹖”这就是说﹐宰予在不该睡觉的时候睡觉﹐是懒惰的表现﹐应该是有事不去做﹐所以﹐孔子才会如此责备他。今天看来当抓住其珍惜时间﹐有事不拖延时间之意﹐不可把书读死。 孔子说﹕“一开始时﹐我对人的态度的是﹐听他所说的话然後相信他所做的事﹔如今我对人的态度是﹐听他所说的话然後观察他所做的事。从对宰予的看法上改变了这个态度。” 说明﹕对“宰予昼寝”的解说很多﹐一说是白天在卧室里﹔一说“昼”是“画”意﹐即粉饰卧室﹔一说早晨晚起﹔一说因宰予身体不好所以休息。云尘子认为不必如此穿凿。 注释﹕ 昼﹕白天。寝﹕音“亲上声”﹐睡觉。朽﹕腐烂。雕（音“刁”）﹕雕琢。粪土﹕污秽的。圬﹕音“屋”﹐粉刷。於﹕对。予﹕宰予的名。与﹕音“於”﹐语气词﹐相当於“也”﹐下个“与”同。何﹕有什麽。诛﹕音“朱”﹐责备。始﹕开始。於﹕对。其﹕他的。於﹕从。是﹕这﹐指前面的态度。 5.11子曰﹕“吾未见刚者。”或对曰﹕“申枨。”子曰﹕“枨也欲﹐焉得刚﹖” 说解﹕ 孔子说﹕“我没有见到过真正刚健的人。”有人对答说﹕“申枨很刚健啊。”孔子说﹕“申枨内心有欲望﹐怎麽能做到刚健呢﹖”注意对“刚”的理解。 注释﹕ 刚﹕不是指一般的刚强﹐而是不因为内心的欲望和外在的压力使自己屈服的品觓D﹔颖河械娜恕６裕夯卮稹Ｉ觇牵ㄒ簟俺伞保□盒丈辏□□牵□种埽□鬃拥牡茏印Ｓ□河心谛挠□□Ｑ桑涸趺础? 5.12子贡曰﹕“我不欲人之加诸我也﹐吾亦欲无加诸人。”子曰﹕“赐也﹐非尔所及也。” 说解﹕ 孔子弟子子贡说﹕“我不想别人把什麽东西强加在我身上﹐我也不想把什麽东西强加在别人身上。”孔子说﹕“端木赐啊﹐这不是你所能够达到的。”这就是说﹐子贡可以不把不义强加於人﹐却不能避免别人把不义务强加於他﹔可以对别人仁义而无法把仁义强加於人﹐对自己仁义却不能一定得到别人的仁义。重点在於不把不义强加於人和自己行仁义。 注释﹕ 欲﹕想要。加﹕添加﹐强加。诸﹕“之於”的合音﹐（把）某种东西给（某）。无﹕音“物”﹐通“毋”﹐不要。赐﹕端木赐的名。尔﹕你。及﹕达到﹐做到。 5.13子贡曰﹕“夫子之文章﹐可得而闻也﹔夫子之言性与天道﹐不可得而闻也。” 说解﹕ 子贡说﹕“老师的诗书礼乐之说﹐大家都能听说到﹔老师所说的人性和天道﹐不是所有人都能听说到的。”注意﹕“不可得而闻”不能理解为谁都不能听到﹐而是有的人不能听到。因为孔子对所有都可以讲诗书礼乐﹐但《周易》和《春秋》只对悟性和品性很高的人讲。 注释﹕ 夫子﹕老师﹐指孔子。文章﹕指诗书礼乐之说。闻﹕听说。性﹕人的本性。天道﹕天地的自性、本性﹐即天地之道。 5.14子路有闻﹐未之能行﹐唯恐有闻。 说解﹕ 孔子的弟子子路听说一项道理﹐在没有把它落实到行动中时﹐只怕再听到另一项。这就是说﹐子路所重视的是﹐听说之後一定要落实到行动中。 注释﹕ 有闻﹕听到某个道理。惟恐﹕只怕。有﹕音“又”﹐通“又”﹐再﹐另外。 5.15子贡问曰﹕“孔文子何以谓之‘文’也﹖”子曰﹕“敏而好学﹐不耻下问﹐是谓之‘文’也。” 说解﹕ 孔子的弟子问道﹕“孔文子凭什麽给他的谥号叫做‘文’呢﹖”孔子说﹕“勤苦敏捷而且喜欢学习﹐不把向比自己低下的人问道理当作耻辱﹐因此给他他的谥号叫做‘文’啊。” 注释﹕ 孔文子﹕卫国的大夫孔圉（音“雨”）﹐谥“文”。何以﹕即“以何”﹐凭什麽。谓﹕叫做。之﹕他﹐指孔文子。敏﹕勤苦而机敏。好﹕音“浩”﹐喜欢。耻﹕认为可耻。下问﹕向比自己低下的人求问。是﹕这。 5.16子谓子产﹐“有君子之道四焉﹕其行己也恭﹐其事上也敬﹐其养民也惠﹐其使民也义。” 说解﹕ 孔子评价郑国的宰相子产﹐“在他身上体现着君子之道的四个方面﹕他在自己的行动上能从心里出发敬重别人﹐他为上级做事能够谨慎尽力﹐他在保护养育民众方面能够给他们好处﹐他在支使民众方面能够考虑是否合乎道义。” 注释﹕ 谓﹕此指评价。子产﹕姓公孙﹐名侨﹐字子产﹐郑国的着名宰相。焉﹕在他身上。其﹕他﹐指子产。行己﹕自己的行为。恭﹕音“工”﹐发自内心的敬重。事﹕为某人做事。上﹕上司﹐上级。敬﹕谨慎做事而且尽力。惠﹕把好处给人。使﹕使唤﹐支使。义﹕指合乎道义。 5.17子曰﹕“晏平仲善与人交﹐久而敬之。” 说解﹕ 孔子或﹕“齐国的大夫晏平仲在跟别人交往方面很不错﹐时间长久了仍然能谨慎尽力对待对方。” 注释﹕ 晏平仲﹕姓晏﹐名婴﹐齐国的大夫。善﹕在某方面不错。於﹕跟。交﹕交往。久﹕长久。敬﹕谨慎而尽力。之﹕指所交往的人。 5.18子曰﹕“臧文仲居蔡﹐山节藻□﹐何如其知也﹖” 说解﹕ 孔子说﹕“鲁国大夫臧文仲在家中养着一只蔡那个地方出产筒箷堋鉯瞗撩p鑫葑拥闹□由嫌械窨套派叫瓮及傅闹□盼铮ｕ饭埃□□荷系亩讨□由系窨套潘□萃及福□□闹腔刍嵩趺囱□兀? 注释﹕ 臧（音“赃”）文仲﹕姓臧孙﹐名辰﹐谥文﹐鲁国大夫。居﹕指在家中收藏、蓄养。蔡﹕一种蔡地出产的大乌龟﹐龟壳可以用来占卜（音“沾补”）。山﹕指山形图案。节﹕柱子上的支撑物﹐叫做斗拱（音“抖巩”）。藻﹕音“早”﹐水草。□（音“桌”）﹕屋梁上的柱子。何如﹕怎麽样﹐指不好。其﹕他﹐指臧文仲。知﹕音“制”﹐同“智”﹐智慧﹐聪明。 5.19子张问曰﹕“令尹子文三仕为令尹﹐无喜色﹔三已之﹐无愠色。旧令尹之政﹐必以告新令尹。何如﹖”子曰﹕“忠矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”曰﹕“未知﹐焉得仁﹖” “崔子弑齐君﹐陈文子有马十乘﹐弃而违之。至於他邦﹐则曰﹕”犹吾大夫崔子也。‘违之。之一邦﹐则又曰﹕“犹吾大夫崔子也。’违之。何如﹖”子曰﹕“清矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”“未知﹐焉得仁﹖” 说解﹕ 孔子的弟子张问道﹕“楚国的官员令尹子文三次出任令尹这个官职﹐没有喜悦的表情﹔三次罢免他﹐没有怨怒的表情。把前任令尹的政令﹐一定都告诉新任的令尹。他这个人怎麽样呢﹖”孔子说﹕“可以说忠於职守了。”子张说﹕“是不是仁德的人呢﹖”孔子说﹕“不知道﹐怎麽说他是仁德的人呢﹖” 子张说﹕“齐国的大夫崔子谋害了齐国的国君﹐大夫陈文子有十辆马车﹐全部抛弃而离开了齐国。到了另一个国家﹐就说﹕”（这里的执政者）好比我国的大夫崔子。‘又离开了那里。再到一饿国家﹐就又说﹕“（这里的执政者）好比我国的大夫崔子。’ 又离开了那里。（陈文子这个人）怎麽样呢﹖”孔子说﹕“可以说很清高。”子张说﹕“是不是仁德的人呢﹖”孔子说﹕“不知道﹐怎麽说他是仁德的人呢﹖” 注释﹕ 令尹﹕楚国官职名﹐相当於宰相。子文﹕姓□（音“豆”）﹐名榖於菟（音“古屋图”）﹐字子文﹐楚国人。仕﹕音“事”﹐做官。为﹕音“围”﹐担任。色﹕表情。已﹕停止﹐指被罢免。愠﹕音“运”﹐内心怨怒。旧﹕原来的。政﹕政令。必﹕一定。以﹕把。忠﹕此指终於职守。焉﹕哪里﹐怎麽。崔子﹕姓崔﹐名杼（音“住”）﹐齐国大夫。弑﹕音“是”﹐下级或晚辈杀上级长辈。齐君﹕指齐国国君庄公﹐姓姜﹐名光。陈文子﹕姓陈﹐名须无﹐谥文﹐齐国大夫。乘﹕音“胜”﹐四匹马拉着一辆车叫做一乘。弃﹕抛弃。违﹕离开。之﹕指齐国。他邦﹕另一个国家。则﹕就。犹﹕好比。之（音“制”）一邦﹕到了另一个国家﹐之通“至”。清﹕此指清高。 5.20季文子三思而後行。子闻之﹐曰﹕“再﹐斯可矣。” 说解﹕ 鲁国大夫季文子遇事要思考三次然後才去做。孔子听说这件事﹐说﹕“思考两次﹐这也就可以了。”注意﹐这里所说的“三次”与“两次”不要拘泥具体数字﹐具体运用要根据具体的事和具体的人来决定。 注释﹕ 季文子﹕﹐以季孙为（姓）氏﹐名父（音“斧”）﹐谥文﹐鲁国大夫。三﹕三次﹐多次。闻﹕听说。之﹕指这件事。再﹕连次。斯﹕这样。 5.21子曰﹕“宁武子﹐邦有道﹐则知﹔邦无道﹐则愚。其知可及也﹔其愚不可及也。” 说解﹕ 孔子说﹕“卫国大夫宁武子这个人﹐国家治理得符合道德的时候﹐就表现得明智﹔国家治理得不符合道德的时候﹐就表现得愚笨。他的明智是一般人可能做得到的﹐他的愚笨是一般人难以做得到的。 注释﹕ 宁武子﹕姓宁﹐名俞﹐谥武﹐卫国大夫。邦﹕国家。有道﹕指政治清明。则﹕就。知﹕音“制”﹐通“智”﹐明智。愚﹕此指假装愚笨。其﹕他的。及﹕赶得上﹐做得到。 5.22子在陈﹐曰﹕“归与﹗归与﹗吾党之小子狂简﹐斐然成章﹐不知所以裁之。” 说解﹕ 孔子在陈国的时候﹐（鲁国派遣使者召孔子弟子冉求﹐冉求要走的时候﹐孔子说﹕“鲁国人召回冉求﹐将要重用他。就在这一天﹐孔子）说﹕”回去吧﹐回去吧﹗我的那些在鲁国的弟子们志向很大却没有政治上的实践经验﹐就好像色彩绚丽的丝织品﹐却不知道用什麽办法去加以裁剪使用。“ 注释﹕ 陈﹕诸侯国名称﹐後来被楚国灭掉。与﹕音“於”﹐语气词。吾党﹕我的家乡。之﹕的。小子﹕指弟子们。狂﹕志向远大。简﹕做事没有经验。斐（音“匪”）然﹕色彩绚丽的样子。成章﹕已经织成布匹。所以﹕用来……的办法。裁﹕音“才”﹐裁剪。之﹕它﹐指所“成”之“章”。 5.23子曰﹕“伯夷、叔齐不念旧恶﹐怨是用希。” 说解﹕ 孔子说﹕“孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐﹐不把过去的恩怨放在心上﹐他们的幽怨感情因此很少。” 说明﹕这一章有不同注解﹐一说是二人很少被别人怨恨。因为孔子不在乎别人是否怨恨自己﹐而在乎自己是否做得好﹐所以﹐不取此说。 注释﹕ 伯夷、叔齐﹕商朝末年孤竹国国君的两个儿子﹐父亲去世後﹐两人互让王位﹐都逃奔到周文王那里﹐但反对周朝起兵讨伐商朝﹐周朝建立後﹐他们不吃周朝的粮食﹐双双饿死在首阳山。念﹕思考﹐放在心上。旧恶﹕已经过去的恩怨。怨﹕内心的怨气。是用﹕即“用是”﹐因此。希﹕同“稀”﹐很少。 5.24子曰﹕“孰谓微生高直﹖或乞醯焉﹐乞诸邻而与之。” 说解﹕ 孔子说﹕“（人们都认为微生高直率）﹐谁能说微生高这个人非常直率呢﹖有个人来向他要醋﹐他从邻居那里要来醋又给了那个人。”这里是说微生高这个人不该自己向邻居家要来东西再给别人﹐这样有夺人之美而讨好别人的嫌疑。 注释﹕ 孰﹕音“熟”﹐谁。谓﹕说﹐评价。微生高﹕姓微生﹐名高﹐鲁国人。直﹕直率。或﹕有的人。乞﹕向别人要东西。醯（音“西”）﹕醋。焉﹕在他那里。诸﹕“之於”的合音﹐从（邻居家要来）醋。与﹕音“雨”﹐该。之﹕指要醋的那个人。 5.25子曰﹕“巧言、令色、足恭﹐左丘明耻之﹐丘亦耻之。匿怨而友其人﹐左丘明耻之﹐丘亦耻之。” 说解﹕ 孔子说﹕“有意地追求奇巧的言辞﹐有意地显示和悦的表情﹐有意地表现得非常恭敬﹐左丘明认为是可耻的﹐我*至圣先师*也认为是可耻的。隐藏心中的怨气却跟某人好像志同道合的朋友一样交往﹐左丘明认为是可耻的﹐我*至圣先师*也认为是可耻的。” 注释﹕ 令﹕美好的﹐和悦的。色﹕表情。足﹕十足的。恭﹕恭敬。左丘明﹕姓左丘﹐名明﹐春秋时期鲁国的史官。耻﹕认为可耻。之﹕指以上的表现。丘﹕孔子名。匿﹕音“逆”﹐隐藏。怨﹕内心的怨气。友﹕表现得像志同道合的朋友一样交往。其﹕那。 5.26颜渊季路侍。子曰﹕“盍各言尔志﹖”子路曰﹕“愿车马衣轻裘与朋友共﹐敝之而无憾。”颜渊曰﹕“愿无伐善﹐无施劳。”子路曰﹕“愿闻子之志。”子曰﹕“老者安之﹐朋友信之﹐少者怀之。” 说解﹕ 孔子弟子颜渊和子路陪侍在孔子身边。孔子说﹕“为什麽不各自说说你们的志向呢﹖”子路说﹕“希望把车马衣服跟朋友一起享用﹐用坏了也没有怨恨。”颜渊说﹕“希望自己能不夸耀自己所擅长的才能﹐不夸大自己的功劳。”子路说﹕“希望听听先生的志向。”孔子说﹕“使年老的人能够安乐﹐上朋友能够信任﹐使年青人心中愿意想着我。” 注释﹕ 季路﹕即子路。侍﹕音“是”﹐侍侯。盍﹕音“合”﹐何不﹐为什麽不。尔﹕你们。愿﹕希望。衣轻裘（音“求”）﹕衣服﹐“轻”字是後人所加的衍文。与﹕音“雨”﹐跟。共﹕一起享用。敝﹕音“闭”﹐毁坏。憾﹕音“汉”﹐怨恨。无﹕音“物”﹐同“毋”﹐不。伐善﹕夸耀才能。施劳﹕夸大功劳。安之﹕使他们安乐。信之﹕使他们信任。少者﹕年青人。怀之﹕使他们心中想着。 5.27子曰﹕“已矣乎﹖吾未见能见其过而自讼者也。” 说解﹕ 孔子说﹕“总不能算了吧﹖我没有见过能够发现自己的错误而能够自我责备的人啊。” 注释﹕ 已矣乎﹕难道就这样算完了﹐此说取自《四书遇》。其﹕自己的。过﹕过错。讼﹕音“送”﹐责备。 5.28子曰﹕“十室之邑﹐必有忠信如丘者焉﹐不如丘之好学也。” 说解﹕ 孔子说﹕“有十户人家的小城镇﹐就一定有像我*至圣先师*这样发自内心而且真诚地做事的人﹐但不如我*至圣先师*这样喜欢不断求学。” 注释﹕ 室﹕门户。邑﹕音“亿”﹐城镇。必﹕一定。忠信﹕发自内心叫做忠﹐使人信任叫做信。好﹕音“浩”﹐喜欢。 -- 究竟而言﹐此例并非正体。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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