※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |论语说解| 为政第二 发信站: 水木社区 (Thu Oct 20 00:59:13 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 为政第二 2.1子曰﹕“为政以德﹐譬如北辰居其所而众星共之。” 说解﹕ 孔子说﹕“处理国家政治事务﹐要根据道德。这样﹐君王就能像北极星那样﹐只处在它自己的位置﹐但是众多的星辰却都环绕在它周围。”这就是说﹐君王得到臣民的拥戴﹐要靠道德的吸引力。 注释﹕ 为﹕音“围”﹐处理。以﹕根据﹐用。北辰﹕北极星。其﹕自己的。所﹕地方。共﹕音“巩”﹐同“拱”﹐环绕﹐簇拥。 2.2子曰﹕“诗三百﹐一言以蔽之﹐曰﹕”思无邪‘。“ 说解﹕ 孔子说﹕“《诗经》三百篇﹐用一句话来概括它的精神﹐可以说是﹕”所思所想没有邪念‘。“ 注释﹕ 一言﹕一句话。蔽﹕概括﹐笼罩。 2.3子曰﹕“道之以政﹐齐之以刑﹐民免而无耻﹔道之以德﹐齐之以礼﹐有耻且格。” 说解﹕ 孔子说﹕“用先端正自己再使臣民端正的方法来引导臣民﹐然後用刑罚来一同处理那些不正的人﹐那麽﹐臣民就能免於刑罚而不会有耻辱之心。用道德条文来引导臣民﹐然後用礼义来一同要求所有的人﹐那麽﹐臣民会有耻辱之心﹐而且会有隔阂。”此段云尘子未按历来各家所解来解﹐因为孔子不是只重德与礼﹐虽然以德治国和以礼治国也是不错的﹐但毕竟不是最好的﹔用正己正人的引导来减少犯罪﹐用刑罚来惩罚犯罪﹐才合乎“志於道﹐据於德”的精神。 注释﹕ 道﹕音“岛”﹐同“导”﹐引导。以﹕用。政﹕正己然後正人的方法。齐﹕共同﹐齐同。免﹕避免（犯罪受刑）。耻﹕耻辱之心。德﹕人根据大道而规定出来的条文。礼﹕按等级而确定的本分与职责。格﹕隔阂﹐分界。 2.4子曰﹕“吾十有五而志於学﹐三十而立﹐四十而不惑﹐五十而知天命﹐六十而耳顺﹐七十而从心所欲﹐不逾矩。” 说解﹕ 孔子说﹕“我十五岁开始有志於求学﹐三十岁确立了自己的观点﹐四十岁不再疑惑﹐五十岁明白了上天所赋予的命运﹐六十岁可以听得进各种意见﹐七十岁时只是顺从内心的想法却能不逾越规矩。” 这就是说﹐有志於求学﹐已经不再是因为被迫才学习﹔确立了自己的观点﹐已经不是漫无目的地学习﹐而是有了自己的理论框架﹔不再疑惑不是没有疑惑﹐而是根据道义去做自己该做能做的事情﹔明白了天命﹐因为有些事是可以做了可以成功的﹐有些事是做了却不一定成功的﹔听得进各种意见﹐因为人的认识、阅历、角度、学识不同﹐必然产生各种不同的意见﹐各有各的道理﹔能够随心所欲却不逾越规矩﹐因为根据大道去做﹐心正意诚则无所谓规矩的约束。 人能有志於求学﹐已有了好的开端﹔确立了自己的观点﹐已有了追求的方向﹔不再疑惑﹐已开始将理想追求落实到现实之中﹔明白天命﹐已知道谋事在人而成事在天﹔能够耳顺﹐已知道各种不同意见是必然的﹔能够随心所欲﹐已能内外合一、无为无不为。这个过程﹐令人深思。 注释﹕ 耳顺﹕耳朵不再拒绝什麽﹐可以听取并接受不同意见。逾﹕音“於”﹐超越﹐超出。矩﹕音“举”﹐规矩﹐道德规范。 2.5孟懿子问孝。子曰﹕“无违。”樊迟御﹐子告之曰␀e懊纤镂市八段遥□叶栽唬□尬□狈□僭唬骸昂挝揭玻俊弊釉唬骸吧□□轮□岳瘢凰溃□嶂□岳瘢□乐□岳瘛﹗? 说解﹕ 鲁国的大夫孟懿子问如何尽孝道。孔子说﹕“不违背礼义。”孔子的弟子樊迟当时为孔子赶车﹐孔子告诉他说﹕“孟孙向我问如何尽孝﹐我回答他说﹐不违背礼义。”樊迟说﹕“什麽意思呢﹖”孔子说﹕“在父母活着的时候﹐按照礼义的要求为他们做事﹔父母去世以後﹐按照礼义来安葬他们﹐并按照礼义来祭祀他们。” 这里为什麽不强调发自内心了﹖能够发自内心的孝当然最好﹐但当有人不能发自内心来尽孝的时候﹐如果能按照礼义的要求﹐尽到自己做子女的责任和义务也不错。这是退而求其次的办法。 注释﹕ 孟懿（音“亿”）子﹕鲁国大夫﹐姓仲孙﹐名何忌﹐谥“懿”﹔当时鲁国力量最强大的三家之一﹐常不按礼义行事。无﹕音“物”﹐通“毋”﹐不要。樊迟﹕姓樊﹐名须﹐字子迟﹐孔子弟子。御﹕音“欲”﹐给某人赶车。何谓﹕即“谓何”﹐说的是什麽意思。事﹕为某人做事。以﹕按照。 2.6孟武伯问孝。子曰﹕“父母唯其疾之忧。” 说解﹕ 孟懿子的儿子孟武伯问如何尽孝。孔子说﹕“父母只担心子女是否有疾病。”这就是说﹐父母最关心的是子女的健康问题﹐其他问题在其次。 注释﹕ 孟武伯﹕姓仲孙﹐名彘（音“制”）﹐谥“武”﹐鲁国大夫孟懿子的儿子。唯﹕只。其﹕你的﹐此指子女的。其疾之忧﹕即“忧其疾”﹐担心子女是否有疾病。 2.7子游问孝。子曰﹕“今之孝者﹐是谓能养。至於犬马﹐皆能有养﹔不敬﹐何以别乎﹖” 说解﹕ 孔子的弟子子游问如何尽孝。孔子说﹕“如今人们所说的孝子﹐这就是说能够养活父母。就是说到狗和马﹐也都能说是养活。所以﹐如果对父母没茠銌吤穑k囊猓□敲矗□□罡改负脱□罟仿碛惺裁辞铲鹉兀俊? 注释﹕ 子游﹕姓言﹐名偃（音“眼”）﹐字子游﹐孔子的弟子。是﹕这。何以﹕即“以何”﹐凭什麽。 2.8子夏问孝。子曰﹕“色难。有事﹐弟子服其劳﹔有酒食﹐先生馔﹐曾是以为孝乎﹖” 说解﹕ 孔子的弟子子夏问如何尽孝。孔子说﹕“难以做到的是和颜悦色。有事情的时候﹐年轻人承受那些劳苦﹐有酒饭的时候﹐年长的先享用﹐只是这样却不是和颜悦色的﹐难道能把这样看作尽孝吗﹖”这就是说﹐孝敬父母首先要保持对父母的和颜悦色﹐而不是仅仅不让年长的人干重活、先享用酒饭。 注释﹕ 色﹕表情﹐脸色﹐此指保持高兴的表情。弟子﹕此指年轻人。服﹕承受。其﹕那。劳﹕劳苦。食﹕今音“十”﹐古音“四” ﹐饭。先生﹕此指年长的人。馔﹕音“转（去声）”﹐享用酒饭。曾﹕今音“层”﹐古音“增”﹐竟然﹐难道。是﹕这。 2.9子曰﹕“吾与回言终日﹐不违﹐如愚。退而省其私﹐亦足以发﹐回也不愚。” 说解﹕ 孔子说﹕“我跟颜回说话一整天﹐他没有过反对的意见﹐好像很愚笨的样子。等他回去以後﹐在自己的内心进行反思﹐也完全能够加以感悟发挥﹐可见﹐颜回不是真正的愚笨啊。”这就是说﹐人常把在长者面前不反对长者的意见而光会听从看作愚笨﹐但这正是孝道的一种体现﹔关键在於回去之後能够仔细体会消化﹐而且有所发挥。 注释﹕ 回﹕姓颜﹐名回﹐字子渊﹐孔子的弟子。终日﹕一整天。违﹕反对﹐违背。退﹕回到自己的地方。省﹕音“醒”﹐反思。私﹕内心。足﹕完全。发﹕发挥。 2.10子曰﹕“视其所以﹐观其所由﹐察其所安。人焉庾哉﹖人焉庾哉﹖” 说解﹕ 孔子说﹕“看看一个人做事所依靠的根据﹐观察他做事的途径方法﹐了解他的心安於什麽事情。那麽﹐这个人还有什麽可以藏匿起来呢﹖这个人还有什麽不能被我们知道呢﹖” 注释﹕ 所以﹕依据的道理﹐此指做事的出发点。所由﹕指做事的途径。所安﹕此指心安於什麽。庾﹕音“於”﹐躲藏﹐掩饰。 2.11子曰﹕“温故而知新﹐可以为师矣。” 说解﹕ 孔子说﹕“能够通过温习已经得到的知识或道理﹐从而知道新的知识或道理﹐那麽就可以凭着这一点做老师了。” 注释﹕ 温﹕温习。故﹕旧的﹐原有的。以﹕凭借。为﹕担任﹐做。 2.12子曰﹕“君子不器。” 说解﹕ 孔子说﹕“君子不能像一件器物一样。”这就是说﹐君子不能只有一种用处﹐而要有见识﹐而且要多才多艺﹔不能在人们任用他的时候才发挥作用。 注释﹕ 器﹕器物。 2.13子贡问君子。子曰﹕“先行其言而後从之。” 说解﹕ 孔子的弟子子贡问怎样才算君子。孔子说﹕“在说出来之前先去做﹐然後根据所做的再说出来。”也就是说﹐不能先说後做﹐不能说了不做﹔做了之後再说。 注释﹕ 先行其言﹕把行动放在说话之前。从之﹕跟着所做的事来说。 2.14子曰﹕“君子周而不比﹐小人比而不周。” 说解﹕ 孔子说﹕“有德行的君子讲究忠信而无不接纳﹐不能出於私心邪念而结党阿谀﹔无德行的小人出於私心邪念而结党阿谀﹐却不能讲究忠信而广泛接纳。” 注释﹕ 周﹕广泛﹐普遍。比﹕今音“笔”﹐古音一说为“闭”﹐结党营私。小人﹕此指没有道德修养的人。 2.15子曰﹕“学而不思则罔﹐思而不学则殆。” 说解﹕ 孔子说﹕“只是学习﹐却没有自己的思考﹐就会迷惘而无所适从﹔只是思考﹐却不去学习﹐就会有危险了。” 注释﹕ 则﹕就。罔﹕音“往”﹐通“惘”﹐迷惘。殆﹕音“代”﹐危险。 2.16子曰﹕“攻乎异端﹐斯害也已。” 说解﹕ 孔子说﹕“致力於追求怪异的东西﹐这是害人害己的。” 注释﹕ 攻﹕致力於。异端﹕怪异的事物。斯﹕这。已﹕同“矣”﹐语气词。 2.17子曰﹕“由﹗诲女知之乎﹖知之为知之﹐不知为不知﹐是知也。” 说解﹕ 孔子说﹕“仲由啊﹗我教导你的道理你明白了吗﹖明白了就是明白了﹐不明白就是不明白﹐这才是如何对待‘明白’和‘不明白’的态度。” 注释﹕ 由﹕姓仲﹐名由﹐字子路﹐孔子的弟子。诲﹕音“汇”﹐教导。女﹕同“汝”﹐音“乳”﹐你。 2.18子张学干禄。子曰﹕“多闻阙疑﹐慎言其余﹐则寡尤。多见阙殆﹐慎行其余﹐则寡悔。言寡尤﹐行寡悔﹐禄在其中矣。” 说解﹕孔子的弟子子张要学习怎样求得俸禄官职。孔子说﹕“多听听别人的说法﹐对有疑问的持保留意见﹐其它的事说的时候也要慎重﹐那麽就就少受些指责。多看困难别人的做法﹐对危险的事情不要去做﹐做其它的事情也要慎重﹐那麽就少些悔恨。说话少受些指责﹐做事少些悔恨﹐那麽俸禄就在这里面可以得到了。”注意﹐这里所说的求俸禄有从政是不同的﹐这里不涉及正己正人的问题﹐所以﹐不能作为从政的原则和方法。 注释﹕ 子张﹕姓颛（音专）孙﹐名师﹐字子张﹐孔子的弟子。学﹕想要学习。干﹕音“甘”﹐求。禄﹕俸禄。闻﹕听。阙﹕音“缺”﹐保留意见﹐不说﹔下句中指不做。其余﹕其它的。则﹕就。寡﹕少。尤﹕指责。见﹕看。殆﹕音“代”﹐有危险的。悔﹕悔恨。行﹕今音“形”﹐古音“性”﹐做事。 2.19哀公问曰﹕“何为则民服﹖”孔子对曰﹕“举直错诸枉﹐则民服﹔举枉错诸直﹐则民不服。” 说解﹕ 鲁哀公问道﹕“怎麽做才能使民众服从呢﹖”孔子回答说﹕“提拔正直的人﹐把他们安置在奸邪谄媚的人之上﹐民众就能服从﹔提拔奸邪谄媚的人﹐把他们安置在正直的人之上﹐民众就不会服从。”注意﹐这里说的不是如何从政治上来治国﹐只是说如何让民众服从管理﹔没有涉及君王自己正不正的问题﹐只是说使民众服从的根本措施。这项措施的关键就在於重用正直的人﹐还是重用奸邪谄媚的人。 注释﹕ 哀公﹕姓姬﹐名蒋﹐谥“哀”﹐鲁国国君。何﹕怎麽。为﹕音“围”﹐做。服﹕服从。对﹕回答﹐《论语》中记孔子回答君王的话都用“对”以表示尊敬。举﹕提拔﹐重用。直﹕正直的人。错﹕通“措”﹐安置。诸﹕“之於”合音﹐（放置）在某种人之上。枉﹕音“往”﹐奸邪而善於逢迎的人。 2.20季康子问﹕“使民敬、忠以劝﹐如之何﹖”子曰﹕“临之以庄﹐则敬﹔孝慈﹐则忠﹔举善而教不能﹐则劝。” 说解﹕ 鲁国的大夫季康子问﹕“要想使民众敬畏、忠诚而且努力做事﹐怎麽才能做到﹖”孔子说﹕“你在上位﹐用庄重的态度看待他们﹐就能得到民众的敬重﹔能够做到孝敬和慈爱﹐民众就能发自内心地去做事﹔提拔任用善良的人﹐教导那些没有尽善的人﹐就能使他们自愿地努力做事。”注意孔子是要求大夫先要庄重﹐季康子是要求民众敬忠用力﹐出发点很不同。 注释﹕ 季康子﹕姓季孙﹐名肥﹐谥“康”﹐鲁国当时权势最高的大夫。使﹕让。敬﹕在季康子来说是“敬畏”﹐在孔子来说是“敬重”。忠﹕在季康子来说是“忠诚”﹐在孔子来说是“尽心”。以﹕而且﹐和。劝﹕在季康子来说是“加倍努力”﹐在孔子来说是“尽力”。如之何﹕怎麽能做到。临﹕从高处向下看。之﹕指民众。以﹕用。庄﹕庄重。举﹕提拔任用。教﹕音“交”﹐教导。 2.21或谓孔子曰﹕“子奚不为政﹖”子曰﹕“书云﹕”孝乎惟孝﹐友於兄弟﹐施於有政。‘是亦为政﹐奚其为为政﹖“ 说解﹕ 有人对孔子说﹕“先生怎麽不从事政治呢﹖”孔子说﹕“《尚书》中说﹕”只要在该尽孝的时候就尽孝﹐对兄弟友爱﹐就是对政治的一种影响。‘这也就是在从事政治﹐您说怎麽才叫做从事政治呢﹖“ 注释﹕ 或﹕有一个人。谓﹕对某某说。子﹕您﹐对男子的敬称。奚﹕音“西”﹐怎麽。为（音“围”）政﹕从事政治事务。书﹕此专指《尚书》。孝乎惟孝﹕只要需要尽孝就尽孝。友﹕友爱。施﹕音“师”﹐产生影响。於﹕对。有﹕助词﹐不用翻译。是﹕这。奚其为（音“位”）为（音“围”政﹕“其”指按照你的说法﹐前“为”是“叫做”。 2.22子曰﹕“人而无信﹐不知其可也。大车无輗﹐小车无軏﹐其何以行之哉﹖” 说解﹕ 孔子说﹕“一个人却没有诚信﹐不知道这个人怎麽能行得通。牛车、马车﹐没有控制牛马的那个零件﹐这个车子靠什麽行走呢﹖” 注释﹕ 大车﹕牛车。輗﹕音“尼”﹐牛车上辕木前面拴牛的横木上关键的活销。小车﹕马车。軏﹕音“月”﹐马车上辕木前面拴牛的横木上关键的活销。其﹕指车子。何以﹕即“以何”﹐靠什麽。 2.23子张问﹕“十世可知也﹖”子曰﹕“殷因於夏礼﹐所损益﹐可知也﹔周因於殷礼﹐所损益﹐可知也。其或继周者﹐虽百世﹐可知也。” 说解﹕ 孔子的弟子子张问﹕“十个朝代以後的事能预先知道吗﹖”孔子说﹕“殷商沿用夏朝的礼义﹐但有所增删改变﹐这是可以知道的﹔周朝沿用殷商的礼义﹐也有所增删改变﹐这也是可以知道的。或许那接替周朝的朝代﹐甚至即使是一百个朝代以後﹐也能预先知道的。”这里所说的是任何朝代的变迁﹐在礼义制度方面总是有沿用的﹐也有增删改变的﹐万变不离其宗﹐因此﹐总有不变的东西﹐也总有不断变化的形式。可以参考《春秋公羊传》中的“通三统说”和“张三世说”说来理解。 注释﹕ 世﹕此指朝代。损益﹕减少和增加。其﹕那。或﹕或许﹐可能。继﹕接替。虽﹕即使。 2.24子曰﹕“非其鬼而祭之﹐谄也。见义不为﹐无勇也。” 说解﹕ 孔子说﹕“对那些不该祭祀的鬼却去祭祀他﹐这是对谄媚的表现。看到应该做的事却不去做﹐这是没有勇气的表现。” 注释﹕非其鬼﹕不是那些该祭祀的死者灵魂。谄﹕音“产”﹐无原则地奉承。 -- 究竟而言﹐此例并非正体。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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