※ [本文转录自 Chinese 看板] 发信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 标 题: |论语说解| 学而第一 发信站: 水木社区 (Thu Oct 20 00:57:19 2005) 转信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 学而第一 １1子曰﹕“学而时习之﹐不亦说乎﹖有朋自远方来﹐不亦乐乎﹖人不知而不愠﹐不亦君子乎﹖” 说解﹕ 孔子说﹕“学习一切可学的﹐而且时刻注意运用到实践之中去﹐岂不是很愉悦的事情吗﹖有志同道合的人从远方前来﹐岂不是很快乐的事情吗﹖别人不了解自己﹐我却不因此心怀不平之怨气﹐岂不是君子的修养吗﹖” 注释﹕ 习﹕在实践中练习。时﹕时时。说﹕通“悦”。愠﹕音“韵”﹐内心有不平之气。 １2有子曰﹕“其为人也孝弟﹐而好犯上者﹐鲜矣﹔不好犯上﹐而好作乱者﹐未之有也。君子务本﹐本立而道生。孝弟也者﹐其为仁之本与﹗” 说解﹕ 孔子的弟子有若说﹕“一个人在做人方面能对长辈行孝道﹐对同辈行悌道﹐却喜欢冒犯在自己之上的人﹐是很少的﹔不喜欢冒犯在自己之上的人﹐却喜欢故意违背伦理规范的人﹐是没有的。君子致力於做人的根本﹐根本能够树立起来了﹐也就能接近大道了。对长辈行孝道﹐对同辈行悌道﹐大概就是实现仁道的根本吧﹗” 注释﹕ 有子﹕姓有﹐名若﹐孔子弟子。孝﹕晚辈对长辈发自内心的尊敬之礼。弟﹕音“悌”﹐对同辈发自内心的爱护、谦让之礼。好﹕音“号”﹐喜欢。上﹕在上位的人﹐包括长辈、上司等。鲜﹕音“显”﹐少。未之有﹕未有之﹐没有这样的事或人。务﹕致力於。其﹕大概。与﹕音“於”﹐通“欤”﹐语气词。 １3子曰﹕“巧言令色﹐鲜矣仁﹗” 说解﹕ 孔子说﹕“有意地追求奇巧的言辞﹐有意地显示和悦的表情﹐那麽﹐这个人的心里很少能真正有仁道﹗” 注释﹕ 令﹕美好的﹐和悦的。色﹕表情。鲜﹕音“显”﹐少。 １4曾子曰﹕“吾日三省吾身──为人谋而不忠乎﹖与朋友交而不信乎﹖传不习乎﹖” 说解﹕ 孔子的弟子曾参说﹕“我每天三次对自己进行反思﹕给人谋划事情有没有不是发自内心呢﹖在与朋友交往时有没有不守诚信呢﹖通过老师传授所得到的道理有没有落实到自己的实践中去呢﹖ 注释﹕ 曾子﹕姓曾﹐名参（音“身”）﹐字子舆﹐孔子弟子﹐曾点的儿子。日﹕每天。省﹕音“醒”﹐反思。身﹕自己。为﹕给﹐替。忠﹕从内心出发而负责任。交﹕交往。传﹕音“船”﹐老师所传授的道理。习﹕在实践中练习。 １5子曰﹕“道千乘之国﹐敬事而信﹐节用而爱人﹐使民以时。” 说解﹕ 孔子说﹕引导能出得起千辆战车的大国的百姓时﹐要对所做的事具有诚敬态度﹐而且要诚信﹔对财物的使用要有节制﹐而且对人有爱护之心﹔在差使民众时要考虑到百姓的时间安排。 注释﹕ 道﹕音“岛”﹐引导﹐管理。乘﹕音“胜”﹐一辆战车叫做一乘。千乘之国﹕诸侯国中﹐每八家出一辆战车﹔能有八千家的诸侯国﹐泛指大国。敬﹕兢兢业业﹐对事负责。节﹕节制。以﹕按照﹐根据。时﹕时机﹐主要指农时。 １6子曰﹕“弟子﹐入则孝﹐出则弟﹐谨而信﹐泛爱众﹐而亲仁。行有余力﹐则以学文。” 说解﹕ 孔子说﹕“做弟子的人﹐回到家中就要讲究孝敬长辈﹐出门在外就要讲究爱护同辈而谦让﹐任何时候都要谨慎而且讲诚信。广泛地爱护众人﹐而且主动亲近仁德的人。先躬行实践﹐如果还有余力﹐就用来学习礼义来完美自己。 注释﹕ 亲﹕亲近。仁﹕仁德的人。以﹕用来。文﹕美化﹐此指用礼义来完善自我。 １7子夏曰﹕“贤贤易色﹔事父母﹐能竭其力﹔事君﹐能致其身﹔与朋友交﹐言而有信。虽曰未学﹐吾必谓之学矣。” 说解﹕ 孔子的弟子子夏说﹕“对贤德的人心存敬重学习之心﹐不要过分看重表面的东西。为父母做事﹐要能够用出自己的全部心力。为君王做事﹐要能够尽到自己的职责。跟朋友交往﹐要说出话来讲究信用。这样的话﹐即使说这个人没有学习﹐我也一定要说他学到了根本的东西。” 注释﹕ 子夏﹕姓卜﹐名商﹐字子夏﹐孔子弟子。贤贤﹕前一个是动词﹐指把他看作贤德的人来对待﹔後一个是名词﹐指贤德的人。易﹕轻﹐不重视。色﹕指表面的东西。其﹕自己的。事﹕为某人做事。致﹕使自己尽力做到某事。身﹕自己。虽﹕即使。 １8子曰﹕“君子不重﹐则不威﹔学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 说解﹕ 孔子说﹕“君子不自重﹐就没有威望。能够广泛地学习﹐就不会因为固执己见而蒙蔽自己。把做事发自内心而且讲诚信作为主要的原则。不要跟道德不如自己的人有同样的志向﹐（或者说﹕没有朋友是不如自己的）。有了过错就不要害怕改正。” 说明﹕“无友不如己者”一句按李炳南先生《讲要》之说﹐同时参用康乐书童先生之解。（康乐先生解释说﹕重者﹐仪之威、行之深也﹐一属内而一属外。忠者﹐尽己本份﹔信者﹐勿失於人﹐一为己而一为人。无友不如己者﹐寓师法於人之意﹐迁善也﹔过则勿惮改﹐改恶也﹐一迁善而一改恶。君子欲求仪威行深﹐必尽己信人、迁善改恶。所言恰两两相对﹐合一阴一阳之道。 注释﹕ 重﹕看重自己。威﹕威望﹐值得人尊敬。固﹕固执﹐自我蒙蔽。主﹕以……为主。无﹕音“物”﹐通“毋”﹐不要。友﹕有同样志向。过﹕与错误。勿﹕不要。惮﹕音“但”﹐害怕。 １9曾子曰﹕“慎终追远﹐民德归厚矣。” 说解﹕ 孔子弟子曾参说﹕“慎重而真心地对待寿终的人﹐永远祭祀怀念祖先﹐这样民众的品德就能复归到淳厚。” 注释﹕ 慎﹕慎重、真心。终﹕寿终的人。追﹕（以祭祀的方式表示）怀念。远﹕指祖先。 1.10子禽问於子贡曰﹕“夫子至於是邦也﹐必闻其政﹐求之与﹖抑与之与﹖”子贡曰﹕“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也﹐其诸异乎人之求之与﹖” 说解﹕ 孔子（一说是子贡）的弟子子禽向孔子的弟子子贡问道﹕“孔夫子到了这个国家﹐一定要听听这里的政令情况﹐是请求别人告诉呢﹐还是别人主动告诉他呢﹖”子贡说﹕“夫子温和淳厚、和善平易、恭敬意诚、有礼与节、谦逊礼让﹐因此得以了解这些情况。夫子向他们请求﹐大概跟别人的请求不同吧﹖” 注释﹕ 子禽﹕姓陈﹐名亢﹐字子禽﹐孔子弟子﹔一说是子贡的弟子。子贡﹕姓端木﹐名赐﹐字子贡﹐孔子弟子。夫子﹕指孔子﹐按礼的规定﹐担任过大夫的可以被称为夫子。是﹕这。邦﹕国。与﹕音“於”﹐通“欤”﹐以下两个语尾的字同。抑﹕音“亿”﹐还是。与﹕此指主动告诉。温﹕温和。良﹕平易和善。俭﹕有节制。让﹕谦逊。以﹕因而。其诸﹕语气词。 1.11子曰﹕“父在﹐观其志﹔父没﹐观其行﹔三年无改於父之道﹐可谓孝矣。” 说解﹕ 孔子说﹕“一个人的父亲还在世的时候﹐可以通过观察他的志向来了解他。当他的父亲去世之後﹐可以通过观察他的行为来了解他。如果这个人三年没有改变父亲所遗留下来的做法﹐就可以说是很守孝道了。”这就是说﹐父亲在的时候﹐子女要照顾到父母的意愿﹐而不能放开手脚做事﹔但父母的做法不该在他们去世之後马上就改变﹐如果有不当之处﹐可以过後在有所改动﹐但最多坚持三年也就称得上孝了。 注释﹕ 没﹕音“末”﹐通“殁”﹐去世。无﹕没有。 1.12有子曰﹕“礼之用﹐和为贵。先王之道﹐斯为美﹐小大由之。有所不行﹐知和而和﹐不以礼节之﹐亦不可行也。” 说解﹕ 孔子弟子有若说﹕“礼仪的应用﹐最可贵的是和谐平等。前代君王的治国之道﹐因此才显示出美妙﹐无论是小事还是大事﹐都要根据这个道理去做。但是也有不可行的时候﹐这就是只知道和谐平等的可贵﹐却不能用礼的要求来加以节制﹐也是不可行的。”这就是说﹐礼强调的是各守本分、各尽其责的等级秩序﹐但必须根据和谐平等的原则来对待﹐不能一味得强调等级﹔同时也不能只讲平等和谐﹐而不讲究礼的等级秩序要求。 注释﹕ 和﹕和谐平等。先王﹕前代君王。斯﹕这。小大﹕小事和大事。由﹕根据﹐从……而出。以﹕用。节﹕节制。 1.13有子曰﹕“信近於义﹐言可复也。恭近於礼﹐远耻辱也。因不失其亲﹐亦可宗也。” 说解﹕ 孔子弟子有若说﹕“诚信的做法接近於合乎道义﹐但毕竟与道义不同﹐这只是说说了的话可以得到实践履行。恭敬的态度接近於礼的要求﹐但毕竟不等於礼﹐这只是能使自己远离耻辱而已。所依靠的人不离开与自己有血缘关系的人﹐不能扩大范围﹐那麽也只能说是可以依靠宗族的力量。”这就是说﹐诚信有时是合乎道义的﹐但也有不合道义的时候﹔恭敬有时是合於礼的﹐有时却是不合於礼的﹔宗族可以依靠﹐但只依靠袬蕴刈牯均撮넿 注释﹕ 信﹕诚信。义﹕道义。复﹕实践、履行。恭﹕恭敬。因﹕所依靠的。亲﹕有血缘关系的亲人。亦﹕只不过是。宗﹕宗族。 1.14子曰﹕“君子食无求饱﹐居无求安﹐敏於事而慎於言﹐就有道而正焉﹐可谓好学也已。” 说解﹕ 孔子说﹕“君子需要饮食﹐但并不求一定要吃得很饱﹔需要有居住的地方﹐但不求一定要住得舒适﹔在做事时能够快速地去做﹐在说话时能够谨慎﹔主动靠近那些有道的人﹐去纠正自己﹐这样也就可以说是喜欢学习的人了。” 注释﹕ 无﹕音“物”﹐通“毋”﹐不要。敏﹕快捷地、迅速地。就﹕靠近﹐接近。正﹕使端正。 1.15子贡曰﹕“贫而无谄﹐富而无骄﹐何如﹖”子曰﹕“可也﹔未若贫而乐﹐富而好礼者也。”子贡曰﹕“诗云﹕”如切如磋﹐如琢如磨‘﹐其斯之谓与﹖“子曰﹕”赐也﹐始可与言诗已矣﹐告诸往而知来者。“ 说解﹕ 孔子的弟子子贡说﹕“在贫穷的时候不去谄媚讨好别人﹐富贵的时候不骄傲蛮横﹐这样的做法怎麽样呢﹖”孔子说﹕“也是可以的。但是﹐不如贫穷的时候却能自得其乐﹐富贵的时候也能喜欢按照礼义去做。”子贡说﹕“《诗经》上说﹕”像切割、锉制、雕琢、磨事那样去掉一切多余的东西‘﹐大概说的就是这个意思吧﹖“孔子说﹕”端木赐啊﹐这才可以跟你谈《诗经》了﹐因为我告诉你前面的﹐而你已经知道後面的了。“这就是说﹐贫穷而不谄媚﹐富贵而不骄纵﹐还是要靠自我的强制﹔贫穷而能自乐﹐富贵而能好礼﹐这是发自内心而不需要强制的。子贡说能从《诗经》的诗句中感悟出象征性的哲理﹐认识到强制自我是多余的﹐所以﹐孔子说他懂得了读《诗经》的方法。 注释﹕ 谄﹕音“产”﹐因为有所求而用言辞讨好别人。未若﹕不如。切﹕切割。磋﹕音“搓”﹐锉掉多余部分。琢﹕雕琢。始﹕才。与﹕跟﹐後面省略了“你”。诸﹕“之於”合音﹐给你。往﹕前面的。来﹕後面的。 1.16子曰﹕“不患人之不己知﹐患不知人也。” 说解﹕ 孔子说﹕“不要担心别人不了解自己﹐要担心的是能不能了解别人。” 注释﹕ 患﹕忧虑﹐担心。人﹕指别人。不己知﹕即“不知己”﹐不了解自己。 -- 究竟而言﹐此例并非正体。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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