汉学研究第20 卷第2 期（民国91 年12 月） 王船山理气之辨的哲学阐释 陈贇＊ 摘 要 理气之辨是中国哲学天道观中的一个重要讨论，王夫之（船山）通过理 气之辨来论证真实存在具有自在自为的特性。气本身具有隐显合一（通乎可 见与不可见）的特性，它意味着主体知能的界限，也是天命概念得以立身的 基础。因此，王船山把存在论范畴架构在气的基础上，把存在的真实性最终 归结为气的真实性，这样，存在的非人为构造性，也即其自在性就获得了担 保。王船山区分了动词性的理（治理）与名词性的理（条理），认为後者只有 奠基於前者才有意义，这样，理就被规定为气化过程中显现出来的条理、秩 序，是气化运行有效性的标识。如果说气的功能是始物、生物，它负责的是 创造；那麽，理的实际作用是终物、成物，它负责的是利导、成就。因此， 把存在论范畴奠定在气的基础上，能够保证存在的创生性，存在的创生性是 存在的自为性的积极表现。 关键词：王夫之、宋明理学、理、气、自在自为 * 作者系上海华东师范大学中国现代思想文化研究所讲师。 -- 子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 《论语 八佾第三 17》 --

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