汉学研究第19 卷第1 期（民国90 年6 月） 变化气质、养气与观圣贤气象** 杨儒宾＊ 摘 要 本文从工夫论的角度，分析宋儒三个主要的概念︰变化气质、养气与观 圣贤气象，这三个概念虽然主要由张载、程颐及程颢分别提出，但它们其实 可以视为同一种工夫论的不同方向。这样的工夫论後来形成理学的大论述， 程朱陆王无不遵循。理学家的工夫论不能只视为公民修养或者精神修养，它 是建立在性命之学基础上的修养方式，而这样的性命之学又是奠定在儒家的 身体观上面。理学家强调学者必须转化构成个体性原理的气质之性，让它清 通至极，最後与先天的天地之性合而为一，这才是工夫的究竟。一旦学者转 化气质有成，他的全身会显现某种的道德光辉，这就是有道气象，圣贤的有 道气象即是圣贤气象，学者观圣贤气象可闻风兴起，这也是种修养。本文最 後探讨学者变化气质与养气的工夫，都预设着以养心为主，养气及复礼－格 物为辅，但程朱学派对复礼－格物的功效看得比较重。 关键词︰变化气质、养气、观圣贤气象、宋儒、理学 * 作者系国立清华大学中国文学系教授。 ** 本论文初步构想曾在中研院民族所主办的「气的文化研究学术研讨会」 上宣读，笔者要感谢与会学者的指正。笔者更要感谢两位评审者的详细评论 ，笔者受益良多。 -- 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发﹔人死， 则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之， 曰：『非我也，兵也！』王无罪岁，斯天下之民至焉。” 《孟子 梁惠王章句上 第三章》 --

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