（二） 庄子主张天葬无丧 庄子以其超人的才华、不羁的性格，发而为文，挥洒自如，恍若行云流水， 且能冥和於天，因此自称：「寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。」96 於是借重亦庄亦谐与假借长者之言的方式表达自我之主张，即使当面对死亡与处 理丧葬等人生重大问题时，亦是以轻松自然的方式陈述其不受羁束的想法，而迥 然异於墨子的激烈做法。有关庄子对於丧葬的主张，主要可从三类寓言分别表达 其对於埋葬、守丧与吊亡的处理方法，且各有其超乎常情之处。 庄子透过自己将死，而弟子欲厚葬之的一段对话，表达自己对埋葬的观念： 庄子说明自己欲「以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为齎送。」 弟子则担忧乌鸢之食庄子之身。面对弟子的担忧，庄子提出「在上为乌鸢食，在 下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。」的旷达想法。97庄子这种以天地为棺椁的 天葬方式，对於长久以来存在的棺椁制度与陪葬制度，作一根本性的破解，以跳 脱人间世有形的限制。 虽然文献所载「有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。」、「 天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；杝棺一；梓棺二。四者皆周。棺束缩 二衡三，衽每束一。柏椁以端长六尺。」有关棺椁制度与衣衾数量的纪录，98各 代未必清晰正确如此，不过它却可说明制度本身是有演变而渐趋於复杂的，并且 随着死者本身所属阶级的高低而有差异。然而这些重数多寡不同的棺椁制度，庄 子都认为是一种设限与束缚，都是「不自然」的做法，徒然使屍体无法直接亲近 大自然，难与天地合而为一。因此最自然的葬法，即是将屍体置於天地之间，任 由乌鸢啄食、蝼蚁啃噬，而终可以回归自然。至於任何性质的陪葬物，庄子总认 为是有限而属於人为造作的，因而不如以日月星辰与天地间之万物常相陪伴，才 堪称为最自然且最美好的陪葬物。 96同注94，〈寓言〉，页947。 97同注94，〈列御寇〉，页1063。 98同注10，〈檀弓上〉，分别见於页113、152。 --

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