※ 引述《rusheng (好喜欢你喔>////<)》之铭言： : 很多人都说宗教都是劝人为善的，我认为这种说法太过於表面了，要我来说的话，我会说 : ，所有宗教的目的，都是为了要追求永恒的生命，只是因为每个宗教对於何谓永恒生命与 : 如何追求永恒生命的界说与方法有所不同，所以造成他们彼此之间的差异。 : 那麽儒道释三教都可以算作是「宗教」吗？答案是可以的，因为他们都想要追求永恒的生 : 命，但他们对於何谓永恒生命的定义是大不相同的。佛教相信有神(佛)与天国(极乐世界) : ，所以他们的永恒生命，自然是被神接纳，而进入天国。这点与儒道两教有根本上的不同 : ，儒道两教都是不相信有神与天国的。但为什麽又说他们也在追求永恒的生命呢？因为道 : 教把天地万物都视为一气的化生，所以人类若能透过修养，忘记自己是人类，达到与天地 : 万物无差别的境界，那麽就可以成为这元始之气的一部份，而随着这气的不断流转，自然 : 的得到永恒。 道家跟道教应当是不同的,不知本文所指为道家亦或道教? 柏杨曾经举一个例子,他说道家跟道教就像热狗跟狗. : 但道教是否定人类的文明有其沿续的必要性的，而儒教则正好相反，虽然不相信有神与天 : 国，但却是以文明为上帝，以历史为天国，一个人只要能进入文明与历史之中，就是获得 : 了永恒，而要进入文明与历史之中，就必须在短暂的躯体生命之中，努力的学习，这就是 : 所谓的「下学而上达」，同时又要与人群有调合无间的关系，这就是所谓的「仁」。而儒 : 家的这套学说最伟大的地方就在於，当一个人真心的学而仁，那麽他在学与仁的本身，就 : 能获得最大的满足了，至於永恒不永恒，反倒可以不措意了。 通常对於宗教的定义并不在於"追求永恒的生命",不过每个人都有定义的自由. 但就照阁下的定义来看,儒"教"并非宗教,因为儒家不追求永恒的生命, 而只是满足. 儒家是注重在现世的,即使是认为儒家为宗教的人, 也无法否认此点.例如作者也是认为儒家在求生命之满足, 而非生命之永恒. 儒家并非以文明为上帝以历史为天国(其实我不太懂你的意思) 要谈儒家是否为宗教,应当把儒家思想中的"天"讲清楚, 当代新儒家很强调的一点就在於儒家的"内在超越性". 在牟宗三先生的中国哲学十九讲中最後一篇吧(抱歉手边无书) 有提到儒教的问题,应当可以参考一下. --

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