※ 引述《x11 (澡雪精神)》之铭言： : 标题: Re: [心得] 儒家vs道家 : 时间: Fri Dec 17 14:23:30 2004 : 从哪个时期看??或是从哪个观点看?? : 以魏晋以前认为儒家为外典.佛道为内典而论.这似乎是可通的 : 但是到後世如宋代以後新儒家的演变而论 : 就要谈到你所谓的实用跟本质是由哪个取向而论的....... : 不然你以为宋代以後的新儒家在心学上的发展还是重实用的吗?? 是说理学吗？始终感觉那不是纯粹的儒家，好多道家佛家的东东在里面 用理来代替道解释，感觉不伦不类的 : 一般而论这资料出现於史记.但是史记中关於老子的记载印象中应该 : 有三位吧......就因为记载不甚明确 所以才有老子与孔子孰先孰後 : 的论战出现.... 而比较的切入方法有从思想发展来论.有从语言发展 : 来论.有从考古资料来论.等等不同的切入方向....... 有很多孔子向老子问道的记载阿 史记里还说老子活了两百多岁呢... 觉得你好像是学史的，好像老子先于孔子还是比较多数的说法吧 : 还是您认为用本质跟实用这种切割法的判断就是深究呢?? : 或许通论有其简便性 但什麽叫实用??什麽叫本质呢?? : 说一学派其实用的根据何在??说一学派其本质的根据何在?? : 那是要根据研究比较後才能归纳出来的.... 这个，怎麽可能说的完？ 儒家治理中国那麽久，不能证明它实用吗？ 道家影响中国那麽久， 为百家之师 在它的基础上，产生了兵、法、儒、墨、阴阳。。。 甚至在秦皇烧书，汉武“罢百家尊儒术”後还能以宗教的形式继续流传， 在道教的影响下，东方的生物医药矿物冶金天文地理等等自然科学发展 这不能证明它更能体现这世界宇宙的本质吗？ : : 不然佛道都有其言语所无法传达的旨趣所在 : 但今日我一律说道体深妙乃言语所无法体会 : 来回答所有有关的问题 : 则不知您是否仍然认可呢?? : 那既然道体深妙是语言所无法体会的那还传什麽道呢?? : 而佛道为何又会有那麽多的书籍呢?? 这个俺喜欢清净经的说法： 内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无； 无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。 真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。 既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。 能悟之者，可传圣道□ 大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。 吾不知其名。强名曰道 : 儒家迂不迂腐是个人主观认知的事情 : 与我何关??? : 您认为儒家迂腐是您个人的事情 : 我不同意的是 您没经过论述就直接讲迂腐这事 : 到底是您所谓的儒家是怎麽个迂腐法呢?? : 哪个道家观点?? : 庄子书中对於儒学的观点真的是"迂腐"二字足以概括的吗?? 那要我说多少个字？XD : 哪个时期的儒家?? 孔子呀 好啦，董仲舒和理学是有解释了，不过是为他们的人之道做解释用的。 主观色彩太强 : 儒家不止论语这部经典吧?? : 宋代以後儒家内在心性的建构...好像是玩假的罗...????? 孔子除了论语，其他基本上都是收集前人写的东东，再编书 : : -- :

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