在所有与晚明庄子学相关的众多论述着作中，约略可以归纳分析 而为以下四种不同的脉络来分别论述：一为以儒释庄，其中以杨慎＜ 庄子解＞、朱得之《庄子通义》、李卓吾《庄子内篇解》、焦竑《庄 子翼》、觉浪道盛＜庄子提正＞及＜正庄为尧孔真孤＞、方以智《药地 炮庄》、王夫之《庄子通》及《庄子解》之以儒学会通庄学思想为主； 二为以宗教思想阐释庄学，此中如陆长庚《南华真经副墨》、程以宁《 南华真经注疏》、藏云山房主人《南华大义解悬参注》之引介庄学以发 挥道教内丹思想之奥旨，而释性《南华发覆》、吴伯与《南华经因然》 、陶望龄《解庄》、潘基庆《南华经集注》（兼有评点）、释德清《庄子 内篇注》则以佛学的立场阐庄；三为着重於科举考试词章之运用而评点庄 子者，以沈津《庄子类纂》、陈懿典《南华经经解》、陈深《庄子品节》 （《诸子品节》本）、李廷机、陆可教合评之《庄子玄言评苑》（《诸子 玄言评苑》本）、冯梦桢《南华真经重校》、杨起元《南华经品节》（《 诸经品节》本）、归有光、文震孟评注之《南华经评注》、陈继儒《庄子 隽》（《五子隽》本）、韩敬《庄子狐白》、徐晓《南华日抄》（虽应之 以帖括然亦兼以阳明心学释庄）、谭元春《庄子南华真经评》、孙"金广" 《庄子南华经评》、锺惺《庄子南华经》、刘士琏《南华春点》等以阐扬 庄文不经而为百家之冠及其句法、章法中之灵、逸、真、幻、虚、实的变 化之机以及超玅之理。四为考证校订，杨慎＜庄子阙误＞、焦竑《庄子翼》 、黄正位《庄子南华真经校订》等校勘学之作属之，其中焦竑《庄子翼》则 兼而顾及义理之诠释。 而在晚明这四种论述庄学着作类型的脉络中，不难看出以科举考试应用 方面为大宗，此乃一方面庄子本身之文学在中国文学史上具有崇高的地位， 故而郭象以庄文为百家之冠，而自唐代权德舆、韩愈、刘宗元以至宋代陆游 、洪迈皆以文章具眼之文论视庄文， 加之以晚明文学着作中对於司马迁、韩 愈、柳宗元、苏轼等人之文学作品多所临摹，而此数人之文学又多深受庄子之 影响，故而评点庄子之书也因之最为繁盛。至於以宗教思想阐释庄学的论述着 作，则因作者身分之差异而有以道释庄以及以佛释庄之别，而如果进一步的将 晚明三教合一的思潮列入考量的话，那麽以儒释庄亦为其脉络之一端，因此如 果是以三教合一的思潮来看待晚明诸家解庄之作的话，那麽诸家彼此之间的立 场及其所援引的比重就不得不列入考量之中了。 而在晚明解庄着作之中，以佛学思想的观点为出发点进而以之阐释《庄子》 一书的则有晚明佛学四大师中的憨山德清之《庄子内篇注》一书，憨山以佛法中 之人天止观思想参证庄学，而谓老庄自然清净无为之道即初禅天通明禅也， 至 若释性"水通"、吴伯与、陶望龄、潘基庆等人解庄之作则多亦参杂以佛学思想解 之。至於以道教思想解庄方面，则有开创道教南宗东派的陆长庚之《南华真经副 墨》一书，其《副墨》一书主以内丹思想之旨解庄，而其後之程以宁《南华真经 注疏》则以陆本为础石而加以阐扬之，至若不具姓名之藏云山房主人其《南华大 义解悬参注》一书内之解庄思想亦近於陆氏、程氏内丹思想之旨，故而统归於以 道教解庄一脉。然而不论是以佛解庄或是以道解庄，虽各有其论述之主旨以及其 因而通之之道，但是在其解庄之说中仍间有杂以儒学之说论之，此其共通之处也 。至於以儒释庄方面的论述，则由於有其历史源流的发展轨迹可循，故而在此不 略述其发展而以另文详述之。 另外在校订方面，杨慎＜庄子阙误＞中所据以校订庄子的版本则有景德四年 国子监本、江南古藏本、徐铉、葛洪校天台山方嬴官藏本、徐灵府校、成玄英解 疏中太一宫本、文如海正义中太一宫本、郭象注中太一宫本、张君房校散人刘得 一注本、江南李氏书库本以及张潜夫补注本等九种版本，而校出《庄子》之阙误 三百二十字。 而焦竑《庄子翼》更是汇聚古今诸说之大成，而为後世研究庄学 所必备之书。 从以上对於晚明庄学发展概况的归纳整理中，我们可以发现到以科举层面的 相关着作最为繁多，之所以如此，乃是因为明代科举在中後期以後逐渐转向以文 章取士的这一面向，因此不管是前後七子以先秦两汉文为宗，或是唐宋派的取法 韩、欧以师秦、汉，其所体现的都是"文不程古，则无以登上品"的文学思想，而 在其所师法的先秦两汉文之中，又以庄子、老子对於中国文学思想理论以及文学 家的文章和思想影响最为深刻，故而尽管在晚明文学中所推崇效仿的史迁、韩、 柳、三苏等人的文学风格，其文学思想、手法则无一不受道家思想之陶冶影响， 故而在相对层面上晚明子学的相关着作又以老学、庄学居多。 然而也由於在科举 层面上之"取黄老之学，阴窜入以代孔、孟之言"和"以秦、汉之气，行六经、语、 孟之理"以及"以庄、列百家之言窜入经义"的着重，而使得儒学与老庄之学逐渐由 辞章之学转向义理之学方面的会通，而渐趋熔铸於一炉之中，而这也使得老庄之 学逐渐披上儒学化的面貌。 晚明老、庄之学的儒学化层面并不仅止於科举层面，另外还牵涉到三教合一 的思潮层面以及历史诠释层面上的儒学化过程，然而在三教合一思潮层面上的儒 学化问题，由於尚须兼顾及三教中不同流派以及不同取向之间的三教合一思想的 比重，是故其思想发展的复杂程度，自难以测度。然如专就晚明庄学的发展而论 ，则晚明庄学的儒学化发展，於庄学史上自有其重要的地位。 --

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