我也来分享一下个人的一点看法吧。 其实我觉得儒家与道家都各有各的优点、长处， 不管是以儒家、道家或是佛家的方式修行， 都可以修身养性，进而提升生命的品质。 所以楞严经中也提到：『归元性无二，方便有多门。』 虽然修行的法门千变万化，但是同样都可以到达目的地。 儒家的优点，在於他兼顾了修身大纲与细节， 儒家以仁义为中心思想，在细节方面则以礼乐为配套措施， 而他的出发点则十分入世、贴近我们日常的生活。 也就是藉由诗、书、礼、乐等具体的外在教化，来启发内心本有的仁、义。 此外，论语乃是孔子与学生之间的对谈，谈的事则是千变万化， 从事君、事亲的笑悌之道、交友、艺术修养谈到敬天，内容可谓无所不包。 所以采用儒家的教法来修身养性，的确是非常方便的入门途径。 因为儒家提供了十分精确细微的修行准则，教导你如何从日常生活去实践体验， 进而提升自己的生命境界。孔子本身则是儒家修行阶次的最佳示范。 从三十而立、四十不惑、五十知命、六十耳顺到七十从心所欲不踰矩， 的确展现了修行一步一步走来的阶次。 也许有人觉得儒家只有一堆繁文缛节，但是这些礼教的约束， 其实最终目的是要启发内在的纯良的本性，让仁义真诚流露表现。 等到从心所欲不踰矩时，其实已经和老子所说的无为而无不为是同等境界了。 此外，儒家并不只有提共戒条与约束，也强调定力的修持， 像是孔子曾说：知者乐水,仁者乐山。 知者动,仁者静。 知者乐,仁者寿。 ... 就是强调定慧等持的重要性。 而在大学：知止而後有定；定而後能静；静而後能安；安而後能虑；虑而後能得。 　　　　　物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。　 也同样强调定力与一步一步脚踏实地的重要性。 总而言之，对於戒、定、慧三学，儒家一样都没有少， 只是他强调的层面是从戒入手，而且提供行者一套详细而完整的修行地图。 喜欢一步一步慢慢来的风险规避者，修习儒家我想再适合不过了。 可是道家不是无为吗？儒家看起来怎麽都是有为法？ 其实并没有一个方法叫做无为，因为只要有方法就是有为。 而有为的方法在佛家姑且称为加行， 因为教你放下，你还是放不下， 所以就较你一直背东西，等到你背不动时，你自然就放下了，这就是儒家的修法。 (个人觉得儒家有点像佛家的律宗) 至於道家，则是另外一条途径。 道家没有儒家的繁文缛节，而采用直指本心的方式。 他勾勒出了一个大纲，展示了不可言说的形上之『道』与清净无为等思想， 道家认为有无相生、阴阳相成乃是自然运行的真理，而道就是自然的法则， 而人的生命价值其实是可以透过修行与道冥合、等齐的。 所以道家以无为为原则，揭示了：人法地、地法天、天法道、道法自然的修行历程。 与儒家相较，道家给人的感觉就比较形而上， 虽然描述的境界比较接近真正的生命本质，但是难度也提升了很多。 对於初学者而言，道家的确不容易入手，因为他比较虚无缥缈。 道家要如何修？也许你会说要无为而无不为，但是如何达到无为而无不为？ 怎样才算是无为而无不为？这中间有许多不明确存在。 也就是因为不容易体会，所以庄子采用许多寓言来启发世人， 而这也就成为了道家的一大优点，因为寓言增加了理论的真实性与趣味性。 儒家由身入手，藉以修心；道家则从心领悟，藉以调身， 而这两种方法各有难易、方便，不同的人有不同适合的法门。 (个人觉得道家有点像佛家的禅宗) 而佛家，则融合了儒道两家的优点， 摄心为戒，因戒生定，因定发慧，可以说是佛家修行阶次的大方向。 而在细节部分，佛家也提供了许多实践的方法， 诸如念佛、禅坐、持咒、诵经、布施、参禅..等等方便，都是初学者的入手处。 佛家的大方向明确，实修的细节也交代得十分清楚， 所以初学者入门不易迷惑。 佛家所说的放下、无我，与道家的无为无不为，以及儒家的从心所欲不踰矩， 其实都同样是修行的最终目的。 至於哪一种较好，我只能说每个人适合的法门不同，没有所谓好坏之别。 个人的一点小意见~~ ^^b -- 恰恰用心时，恰恰无心用。 无心恰恰用，常用恰恰无。 ~~~~永嘉大师 禅师集 --

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