谨身之道 　　管宁自辽东浮海而归。风起，将覆舟，舟中人皆呼天忏罪。至管宁，云：「尝一朝科 头，三晨晏起，一次不冠如厕。过必在此耳！」时同行诸舟尽没，独宁舟有灯导而前，获 济。 　　译文： 　 　东汉末年，黄巾贼作乱，管宁到辽东避难。後来，他跟一群人乘船渡海而归，路上突然 遇到一阵大风，眼看着船就要翻覆，船上的人纷纷对着天，呼喊忏悔自己所犯的罪过。 　　轮到管宁的时候，他自省说：「我曾有一次出门，头上没戴帽子，仪容不端整；曾经 三天晚起床；还有一次上厕所时没着冠，我的过错一定在这里！」 　　结果，一起同行的其他船只都沉了，只有管宁搭的船因为有灯光在前引导而平安获救 。 　　　　　　　　　　　　　　　　　诚於中　形於外 　　蜀太子宾客李郸，年七十余，享祖考犹亲涤器。人或代之，不从，谓无以达追慕之意 。温公着之家范曰：「可谓祭则致其严矣！」 　　译文： 　　蜀国太子门下担任参谋的李郸，年纪已经七十多岁了。在祭祀祖先时，他依然亲自洗 涤供杯供具等祭器。 　　有人看他年纪大了，想帮他洗。他说不行，因为不这样做的话，没有办法表达对祖先 的追慕之意。 　　司马光就在留给後代子孙的传家规范中记载这件事：「从这里可以看出他这样做，已 做到祭礼真正的内涵了。」 　　按语： 　　对生活的细节随随便便，虽然不一定代表内心心态散漫；但生活态度往往呈现、反映 出真正的心态。现在的小孩，一到寒暑假往往生活得非常散漫，晚上常想要轻松点，放逸 的结果就是不想睡，到了早上就起不来。这并不是因为放假造成，真正的原因其实是内心 的散漫。 　　假如参加一个活动或一个典礼，大家都盛装出席，就代表你对这件事非常重视。以婚 礼来说，从前参加宴会或婚礼是生活中非常重大的事，不论主人或来宾都会非常慎重其事 的。大家一定把最好的衣服穿出来，表示对这婚礼的当事人的一份祝福。现在婚礼有越来 越随便的趋势，可是如果有人穿着牛仔裤去参加，这样代表什麽心态呢？很显然，这个代 表他对这个主人的尊重的程度不够。 　　古代的人起床後，一出房门就要着冠，连上厕所也不例外，这表示他们非常看重这件 事。管宁在面临生死交关的时候，所想到自己曾犯的过失就是这三条──一朝科头、三晨 晏起、一次不冠如厕。并不是说因为管宁忏悔了这三条，所以他能大难不死。其实背後的 含义是可以看出他平时的谨身之道做到了什麽程度，行坐威仪都能符顺礼仪，所以找得出 来的就是这几样做得不够努力的地方。难道三个早上晚起就是恶吗？并不是指这件事本身 多严重，而是说懈怠的这颗心是他不容许的，他连一点点让他懈怠的心都不愿意留存在生 命里面，代表他平常其实真正造的善业有多麽大。这样的生活态度反映出平常他的心一定 是贮净除尘，对於圣贤之道确实努力在实践。想要庄严内心，一定要先有形式，如果说行 为举止表现出来的是一项待人处事的准则，是对别人的一份恭敬，也就是对圣贤的一份恭 敬，其实和盛装与会的心态是一样的。 　　「盖圣贤学问，莫先於敬。」做圣贤的学问，第一个要学的字就是「敬」。「敬之一 字，原彻内彻外、可精可粗之言。内而在心，则主一无适；外而容貌，则整肃庄严。」恭 敬的态度，可以粗略也可以很精细，真正的内涵在内心，可是表现在外就是整肃庄严。很 精细的呈现就如尧舜，具备非常崇高的道德操守；很粗略的就如学习读书、句读、尊师、 恭敬长上、打扫应对进退……等等。外在与内心的关联性在於：外在的行为不一定就是「 敬」，但是可以从这些行为中学习「敬」。 　　程子说：「致敬须自此入。」又说：「未有箕踞而心不慢者。」一个箕踞的人很清楚 表现出他的心理状态。我们的内心离不开外境，但是只有外境是不够的，只有外在庄严是 不够的，还是要内在外在两者相配合。所以古代的人读经之前，一定要先洗手，洗完手还 有些该依循的也要一一做到。这些是外在形式，这到底需不需要呢？确实有帮助。够不够 呢？其实是不够的。你的行为举止有所规范，对於内心的端正是有帮助的，但是单单行为 举止规范并不能就取代你的心，如果我们只是重视行为看起来中规中矩而忽略内心的成长 ，这端正是伪装出来的。这也是孔子最不愿意见到的一种态度：「人而不仁，如礼何？」 　　二、三十年前，在民间不论是中元普渡还是祭祖拜神等活动，都是很慎重的一件事。 要祭拜前，都要先洗过澡才能开始拜的。要拜的东西，也准备了山珍海味非常丰盛，而当 时的人普遍是很穷，平常都粗茶淡饭的。反观现在只存在仪式，常常是饼乾罐头往桌上一 扔，就这样拜了起来。这说明什麽？这是一个心态的问题，这是一种念恩、感恩的心。所 以孔子也提倡：「有没有鬼神，我们并不知道，可是祭拜祖先就是一种我们对祖先报恩、 回馈的一种心态。」因此，儒家对祭祀是很重视的。 　　七十多岁的蜀太子宾客李郸，在祭祀祖先时，坚持自己去处理祭祀的器皿，这代表的 也是他对祖先真正的用心，他认为若不如此则无法表达他对祖先的追慕。事实上，祭拜的 重点不是你有没有给祖先吃什麽供品，祭祀更不是藉着努力的谄媚、讨好，以求祖先、神 佛给你降福、除祸。而是祭拜时，你就会忆念先人对你的教诲，想到这份亲情，想到他曾 讲过的话……这也就是恭敬与感恩，在缅怀的同时，你的人格也藉此得到了提升。 　　有人问朱子有关祭礼的事：「古今事体不同，行之多窒碍，何如？」朱子曰：「有何 难行？但以诚敬为主。其他仪物，随家丰约，如一羹一饭，皆可自尽其诚。」一般人在祭 祀的时候，往往只想到祭拜的仪式，却忽略掉一颗虔诚恭敬的心。其实，贫民的一碗饭、 一柱香跟国王举国欢欣的排场是一样的，也就是说「心」最重要。然而不能说当你有这个 能力能做到丰富却不去做，还在嘴上说：「唉呀！我的内心恭敬就好了，何须在形式上做 ？」如果你有能力去做却不做，又哪里谈得上「敬」呢？外在事项和内心意乐是要互相配 合的，不能将它们拆开当成两件事情去看。 　　同样的道理，许多事情看起来是对周遭的人的一份恭敬，其实就是对这个内容、待人 处事的准则、这种人生道理的一份恭敬，也就是对圣贤的一份恭敬。圣贤所代表的内涵， 就是指他心性的特质，所以恭敬圣贤，就是要去效学能帮助达成提升以及圆满我们人生品 质的不可或缺的一种态度。 已获得同意转载 http://bwmc.org.tw/Tfr/tfr_50_51/tfr_50_51_02.htm -- 　　　　我们愈关心别人就愈不担心自己。 　　　 我们愈不担心自己，我们痛苦的感受就会较不强烈。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛 --

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