※ 引述《Brahman (小狐汔济)》之铭言： : ※ 引述《youtien (冷相声胡言)》之铭言： : : 　　我问一个左派社团的学弟：「你认为儒家是左派还是右派？」虽然东西方思 : : 想系统不同，不该这样套来套去，不过问问也满有趣的。 : : 　　学弟想了一想，说：「右派。」 : : 　　我说：「儒家是中庸。」 : : 　　有没有冷到？ : 有趣的问题。 : 如以礼运大同篇为儒家的社会典范， : 从对弱势的照顾来说是福利国家，必然偏向经济上的左派， : 但从礼教伦常来说，却是道德政治上的右派。 儒家讲的礼教伦常 是否是一种(儒家认为)自然的造成 恐惧等等的负面情绪的产生 令人不得其正 所以如何使人远近无迫 不为负面的情节所挑动内心的平衡 便能在义利之间平心以对 作出恢弘人性 成就自己 成就别人的达成 所谓内圣外若就如家的观点 是否认为 当下只是一个经过 譬如 若武王伐ㄓㄡˋ(打不出 不知为何) 伐 则解决一个问题 同时带来另一个问题 去商之恶 但同时破坏了原有的秩序结构 若没妥善重建 会更糟糕 不伐 则天下秩序结构没被破坏 但商之暴政仍在 所以伐 接下来就要好好重建 不伐 接下来就是如何让商重新变好 所以 伐与不伐都只是经过 并不是终结 每个朝代 都会说的好像上一个朝代多差 非终结 换他不行 但儒家讲的似乎比较是 如何平心看待这些选择和其所生对人心天下的影响 然後在其所失之处作出增补 如此观 礼教伦常 也是从属某个东西 如何正视人之为人 人之价值无可衡量 而在其作为人的存在 如何带领人来到一个更加恢弘 宽阔的地方 才是真正要讲的 所以有左有右 但所谓的一致性 是在定义了之後才会存在 没有定义 也就无须考虑 但假如是所谓的 追求一个人民眼神中没有惊恐压迫 流露各自真挚性情的王道乐土 敝人以为 似乎稍微偏向当下的左翼 或者说是超越左右 或者一开始眼中就没有左右 或者从心所欲 左右都消失了 已经是一种更深的心灵状态 浅见请多多指教 : 此外，儒家讲华夷之辨，有民族主义的倾向，是右派。 : 有教无类，重视大众教育，不讲怪力乱神，启蒙而除昧，偏向左派。 -- 心随长风去, 吹散万里云.. --

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