第二十章 哀公问政。 子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」 「人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」 「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」 「仁者，人也，亲亲为大。 义者，宜也，尊贤为大。 亲亲之杀，尊贤之等， 礼所生也。」 「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」 「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。 思事亲， 不可以不知人。思知人，不可以不知天。」 「天下之达道五，所以行之者三， 曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、 朋友之交也。 五者，天下之达道也。 知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。」 「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。 或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。」 子曰︰「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」 「知斯三者，则知所以修身。 知所以修身，则知所以治人。 知所以治人，则知所以治天下国家矣。」 「凡为天下国家有九经， 曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、 子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」 「修身，则道立。 尊贤，则不感。 亲亲，则诸父昆弟不怨。 敬大臣 ，则不眩。 体群臣，则士之报体重。 子庶民，则百姓劝。 来百工，则财用足。 柔远人，则四方归之。 怀诸侯，则天下畏之。」 「齐明盛服，非体不动：所以修身也。 去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。 尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 官盛任使，所以劝大臣也。 忠信重禄，所以劝士也。 时使薄敛，所以劝百姓也。 日省月试，既禀称事，所以劝百工也。 送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。 继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」 「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」 「凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不[足合]。 事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。」 「在下位不获乎上，民不可得而治矣。 获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。 信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。 顺乎亲有道：反者身不诚，不顺 乎亲矣。 诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。」 「诚者，天之道也。 诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中不思而得：从容 中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。」 「博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。」 「有弗学，学之弗能，弗措也。 有弗问，问之弗知，弗措也。 有弗思，思之弗得，弗措也。 有弗辨，辨之弗明，弗措也。 有弗行，行之弗笃，弗措也。 人一能之，己百之。 人十能之，己千之。」 「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」 --

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