第一章 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。 发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。 和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 右第一章，子思述所传之意，以立言。 首明道之本原出於天，而不可易； 其实体备於己，而不可离。 次言存养省察之要。 终言圣神功化之极。 盖欲学者於此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。 杨氏所谓一篇之体「要是也。」 其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。 第二章 仲尼曰：「君子，中庸；小人，反中庸。」 「君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。」 第三章 子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」 第四章 子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。 道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。」 「人莫不饮食也。鲜能知味也。」 第五章 子曰：「道其不行矣夫。」 --

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