作者hjdmllmedbu (心中没有世俗的假爱@_@)
看板Confucianism
标题大学
时间Mon Jul 19 10:23:56 2004
序
大学之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之
性矣。然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智
能尽其性者出於其闲,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性。此伏羲
、神农、黄帝、尧、舜,所以继天立极,而司徒之职、典乐之官所由设也。
三代之隆,其法寖备,然後王宫、国都以及闾巷,莫不有学。人生八岁,则自王公
以下,至於庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书
数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与
凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小
之节所以分也。
夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详又如此,而其所以为教,则
又皆本之人君躬行心得之余,不待求之民生日用彝伦之外,是以当世之人无不学。其学
焉者,无不有以知其性分之所固有,职分之所当为,而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所
以治隆於上,俗美於下,而非後世之所能及也!
及周之衰,贤圣之君不作,学校之政不修,教化陵夷,风俗颓败,时则有若孔子之
圣,而不得君师之位以行其政教,於是独取先王之法,诵而传之以诏後世。若曲礼、少
仪、内则、弟子职诸篇,固小学之支流余裔,而此篇者,则因小学之成功,以着大学之
明法,外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之详者也。三千之徒,盖莫不闻其说,
而曾氏之传独得其宗,於是作为传义,以发其意。及孟子没而其传泯焉,则其书虽存,
而知者鲜矣!
自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍於小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过
於大学而无实。其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民
、充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要,其小人不幸而不
得蒙至治之泽,晦盲否塞,反覆沈痼,以及五季之衰,而坏乱极矣!
天运循环,无往不复。宋德隆盛,治教休明。於是河南程氏两夫子出,而有以接乎
孟氏之传。实始尊信此篇而表章之,既又为之次其简编,发其归趣,然後古者大学教人
之法、圣经贤传之指,粲然复明於世。虽以熹之不敏,亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书
犹颇放失,是以忘其固陋,采而辑之,闲亦窃附己意,补其阙略,以俟後之君子。极知
僭踰,无所逃罪,然於国家化民成俗之意、学者修己治人之方,则未必无小补云。
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