孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深 也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封 疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至 ，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必 胜矣。」 孟子将朝王，王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不 识可使寡人得见乎？」 对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」 明日，出吊於东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？」 曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」 王使人问疾，医来。 孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造於朝，我不识 能至否乎？」 使数人要於路，曰：「请必无归，而造於朝！」 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬之 也，未见所以敬王也。」 曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：『是何 足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈於王前，故齐人莫如我 敬王也。」 景子曰：「否，非此之谓也。礼曰，『父召，无诺；君命召，不俟驾。』固将朝也， 闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」 曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵 ，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一， 齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将 大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足以有为也 。故汤之於伊尹，学焉而後臣之，故不劳而王；恒公之於管仲，学焉而後臣之，故不劳而 霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之於伊尹， 桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？」 陈臻问曰：「前日於齐，王馈兼金一百，而不受；於宋，馈七十镒而受；於薛，馈五 十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居 一於此矣。」 孟子曰：「皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：『馈赆。』予何为 不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：『闻戒，故为兵馈之。』予何为不受？若於齐，则未 有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？」 孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」 曰：「不待三。」 「然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转於沟壑，壮者散而之四方者， 几千人矣。」 曰：「此非距心之所得为也。」 曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反 诸其人乎？抑亦立而视其死与？」 曰：「此则距心之罪也。」 他日，见於王曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」为王诵之。 王曰：「此则寡人之罪也。」 孟子谓蚔蛙曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以 言与？」 蚔蛙谏於王而不用，致为臣而去。 齐人曰：「所以为蚔蛙则善矣；所以自为，则吾不知也。」 公都子以告。 曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守， 我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？」 孟子为卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐、滕之路，未 尝与之言行事也。 公孙丑曰：「齐卿之位，不为小矣；齐、滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事， 何也？」 曰：「夫既或治之，予何言哉？」 孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於嬴。 充虞请曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若 以美然。」 曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达於庶人，非直为观美也，然後 尽於人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为 独不然？且比化者无使土亲肤，於人心独无恔乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。」 沈同以其私问曰：「燕可伐与？」 孟子曰：「可；子哙不得与人燕，子之不得受燕於子哙。有仕於此，而子悦之，不告 於王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之於子，则可乎？何以异於是？」 齐人伐燕。 或问曰：「劝齐伐燕，有诸？」 曰：「未也；沈同问『燕可伐与』，吾应之曰，『可』，彼然而伐之也。彼如曰：『 孰可以伐之？』则将应之曰，『为天吏，则可以伐之』。今有杀人者，或问之曰：，『人 可杀与？』则将应之曰，『可』。彼如曰，『孰可以杀之？』则将应之曰：『为士师，则 可以杀之。』今以燕伐燕，何为劝之哉？」 燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟子。」 陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？」 王曰：「恶！是何言也！」 曰：「周公使管叔监殷，管叔以殷畔；知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也 。仁智，周公未之尽也，而况於王乎？贾请见而解之。」 见孟子，问曰「周公何人也？」 曰：「古圣人也。」 曰：「使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？」 曰：「然。」 曰：「周公知其将畔而使之与？」 曰：「不知也。」 「然则圣人且有过与？」 曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今 之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。 今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。」 孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：「前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜；今又弃 寡人而归，不识可以继此而得见乎？」 对曰：「不敢请耳，固所愿也。」他日，王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟 子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之！」 时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。 孟子曰：「然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季 孙曰：『异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？ 而独於富贵之中有私龙断焉。』古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱 丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱 丈夫始矣。」 孟子去齐，宿於昼。有欲为王留行者，坐而言不应，隐几而卧。 客不悦曰：「弟子齐宿而後敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。」 曰：「坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人 乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？」 孟子去齐。尹士语人曰：「不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至 ，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而後出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。」 高子以告。 曰：「夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得 已也。予三宿而出昼，於予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而 王不予追也，予然後浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒 齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏於其君而不受 ，则怒，悻悻然见於其面，去则穷日之力而後宿哉？」 尹士闻之，曰：「士诚小人也。」 孟子去齐，充虞路问曰：「夫子若不豫色然。前日虞闻诸夫l曰：『君子不怨天，不 尤人。』」 曰：「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有 余岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下， 当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？」 孟子去齐，居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄，古之道乎？」 曰：「非也；於崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可 以请。久於齐，非我志也。」 -- 12 国家体育场 运动, 运动, 运动 5 PttBaseball 棒球 Σ批踢踢棒球队 2 MajorLeague *MLB Σ美国职棒大联盟 2 MLB-AL *MLB Σ美国联盟 3 DET_Tigers *MLB ◎底特律老虎（天天有赌盘） --

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