https://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/85Discern/85DT11.htm 【『人成为神』谬论的滥觞】「人成为神」这一个说法，首次出现於主後第四世纪，其肇 始者为亚历山大教会的一位长老亚他那修(Athannasius)。他本是反对亚流主义 (Arianism)的中流砥柱，极力护卫尼西亚信经(Nicene Creed)，使後代基督徒对基督的神 性得以有正确的认识，因而确立了三一神的正统信仰思想。然而，在他的名着《论道成肉 身》(Incarnation)一书中曾说：「祂(基督)成为人，为叫我们得以成为神。」这句话的 用意原在说明由於人类的堕落，人性被败坏而失去了神的形像，如今神在基督里成为人， 带着完全的神性和完全的人性，藉着我们人的相信接受，叫我们得以成为神的儿女，承受 神的生命，得与神的性情有分(彼後一4)，藉此彰显神的形像，完成神当初创造人的心意( 创一26~27；五1~2)。不料，这句话竟被後来一些基督教异端领袖们断章取义地引用，作 为他们提倡「人成为神论」、「教皇无误论」等邪说的根据，骗取附从者的敬仰。一般信 徒认为自己虽在变化成为「神」的过程中，但仍停留在属「人」成分较多的阶段中，而他 们的领袖们则已经蜕变到成为「神」的地步了。 【『人成为神』的论据】正如其他异端邪说都是引经据典、断章取义地附和他们的观点一 样，「人成为神」谬论的倡导者也引用一些经文，来证明圣经确实启示了「人成为神」的 道理。他们所最常引用的经文如下： 「我曾说：你们是神，都是至高者的儿子」(诗八十二6)。 「耶稣说：你们的律法上岂不是写着：『我曾说你们是神』麽？经上的话是不能废的 ；若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣又差到世间来的，祂自称是神的儿子 ，你们还向祂说：你说僭妄的话麽」(约十34~36)？ 「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现 ，我们必要像祂；因为必得见祂的真体」(约壹三2)。 上列三处经文，若单照字面来看，似乎是强而有力地佐证了「人成为神」的说法；但 是，我们若参阅其上下文，便知这三处经文另有所指，并不表示「人」真的就是「神」。 【诗篇第八十二篇略解】这一篇诗的主题是「公义、至高的神严责不义的审判官和百姓的 官长」。在本篇诗里，那些不义的审判官和百姓的官长，被称为「诸神」(1节)和「神」 (6节)，原文均为复数词，而至高的「神」(8节)则为单数词。以色列民中的审判官和百姓 的官长，原系神在地上的代表，所以旧约圣经常以复数词的「神」(Elohim)来称呼他们( 参出廿一5~6原文；廿二8~9原文，28原文)。他们既然是公义之神的代表，所以理应秉公 施行审判。然而事实上有许多被视为神代表的审判官和百姓的官长，却「审判不秉公义， 徇恶人的情面」(诗八十二2)，因此遭致至高神的斥责。 由此可见，「你们是神」(诗八十二6)这句话并不真的承认他们是神，反而具有消极 定罪的含意，暗示他们「名不副其实」。所以接下去就说：「然而你们要死，与世人一样 」(诗八十二7)。因此，我们能肯定地断言，「你们是神」这句话绝不能使用来证明「人 成为神」。 【约翰福音第十章略解】本章中的「犹太人」一词是指那些承受神道的法利赛人和官长。 他们平素自以为是神的代言人，热心要维护律法，却不知不觉的把神的百姓(群羊)关在里 面，受律法的捆绑，以致不能享受神生命的救恩。如今耶稣基督这位「好牧人」来了，要 释放祂自己的羊脱离羊圈，好得着丰盛的生命，但是这些「犹太人」因为不认识祂，而极 力的反对祂，控告祂说僭妄的话。因此，逼得主耶稣不能不以他们所认识的律法上的话， 来跟他们理论。 主耶稣在此是迁就他们的理解力，指出根据旧约圣经，那些受神之托、治理神百姓的 官长，尚且被称为「神」，难道「父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是神的儿子」 (约十36)，乃是说僭妄的话吗？ 这里又一次让我们看见，所谓「我曾说你们是神」的话，仍旧不是积极正面的说法， 根本不可以用来佐证「人成为神」。 【『像祂』在约翰壹书中的意义】《约翰壹书》告诉我们：神是光，在祂毫无黑暗(一5) ；「像祂」就是在光明中行，如同神在光明中(一7)。而我们若能爱弟兄，就证明我们是 在光明中(二9~11)。这个爱弟兄的「爱」，乃是从神的生命来的(四7~9)。我们信徒虽然 已经有了神的生命(五11~13)，但仍有可能不凭神的生命而活，因此我们必须藉着持守从 起初所听见的真理，并顺从主恩膏的教训，才能「住在主里面」(二24~27)。住在祂里面 的，祂也住在我们里面(三24)。这样，「爱」也就在我们里面得以完全(四16~17)。 所以从整本《约翰壹书》来看，所谓的「我们必要像祂」(三2)，并不是指「人成为神」 说的；乃是指我们必要将神生命中的光、爱、真、公义、圣洁、良善等性情发挥到极致， 和祂必像必肖。 【圣经中没有『人成为神』的说法】找遍全本圣经，我们看不见有任何一处经节提到「人 成为神」(man becoming gods or a God)。甚至所谓「是神」(being gods, not being a God)的说法，也不过是在旧约里面用来称呼那些审判官和百姓的官长，并且多数地方含 有消极反面的意义；而在新约里面，惟一仅有的一处经节，便是主耶稣引用旧约诗篇的话 来驳斥犹太人(约十34~36)。 据说，倡导「人成为神」者曾经引用旧约圣经里面的「神人」(申卅三1；撒上九6~10 ；王上十三6，10，19；十七24；王下一10，12；四9，21~22，25，27)一词来证明有些人 正处於成为神的过程中。其实，这是误解和谬解圣经。旧约中文和合译文的「神人」，在 原文与新约的「属神的人」(提前六11；提後三17)相等(man of God, not Godman)，只是 用来表明其属神的身分而已(参彼前二9；约壹四4，6；五19)。 【想要『成为神』乃是撒但堕落的轨迹】读圣经的人都知道，《以西结书》中的推罗王乃 表徵撒但，牠原是神所创造的天使长，极其美丽，但因心里高傲，而居心自比「神」，故 此被神驱逐，摔倒在地(结廿八1~2，6，11~17)。 《以赛亚书》也曾记载撒但堕落的原因：牠本为「明亮之星，早晨之子」，但因想要 高抬自己与神同等，所以牠的结局将「必坠落阴间，到坑中极深之处」(赛十四12~15；参 启廿10)。 新约圣经也给我们看见：将来那大罪人，就是那沉沦之子显露出来的时候，要「自称 是神」(帖後二3~4)。 我们基督徒应该一反撒但堕落的心思，而以基督耶稣的心为心──「祂本有神的形像 ，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」(腓二5~11) 。我们还活在地上的时候，要服在「人」的样式和身分中；至於我们将来如何，安心交托 在神的旨意和计划中，何必去强夺「神」的名分呢！ 【想要『成为神』乃是对神救恩不满的表示】圣经给我们看见：罪人因着相信并接受主耶 稣基督，就得以「从神而生」(约一13)，有权柄作「神的儿女」(约一12)，有了「神的生 命」(约壹五12)，有分於「神的性情」(彼後一4)。这麽大的救恩(来二3)，难道还不够好 、不够高吗？为甚麽一定要用圣经所没有说过的话来表达这救恩呢？归根究底，无非是对 圣经所明白描述的救恩仍觉意犹未足──作「神的儿子」还不够好，有「神的生命」还不 够好，必须是「成为神」才好──这是一个非常严肃且重大的问题！ 据「人成为神」论的赞同者说：『我们倡说人成为神，是叫我们能活出神圣洁的生活 』。言下之意，好像我们基督徒有了神的生命，好像还不足以使我们胜过罪恶似的；但是 这样的思想，乃是与圣经的教训彼此抵触、互相冲突的(参约壹三9)。 【『人成为神』论调的危险性】虽然有些「人成为神」的倡导者承认，他们所谓的「神」 ，仅具有「神性」，而没有「神格」，所以并不亵渎惟一的真神。但是，这种「人成为神 」的口号，正在不知不觉地侵蚀某些基督徒的心灵，使其落入两种极端後果之一，而不自 知： (一)在属灵造诣上稍有成就者，会自认高人一等，居心自比神，因而重蹈撒但堕落的 覆辙。 (二)一般信徒则自叹弗如，学习多年，仍是老亚当一个，转而崇敬那些心目中的 属灵伟人，将他们当作「神」看待。 【新约圣经的榜样】在教会初期，使徒们具有无比神奇的能力，因此令一般世人和信徒非 常敬仰，但他们丝毫不敢自比「神」，反而处处表现出他们也是「人」。使徒彼得对俯伏 在他脚前拜他的哥尼流说：「你起来，我也是人」(徒十25~26)。使徒保罗和巴拿巴听见 众人要向他们献祭，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：「诸君，为甚麽作这事呢？我 们也是人，性情和你们一样」(徒十四13~15)。 使徒约翰在他老年的时候，看见了天上的异象，仍旧没有那种非同凡人、「成为神」 的思想，他还存着敬畏的心，以致不知不觉地作了敬拜天使的错事；天使对他纠正的话清 楚表明，一直到永世里，我们都是神的仆人(启十九10；参启廿二3)。我们永远不是神， 我们也永远不会成为神。 -- Witness Lee CULT Exposed https://www.youtube.com/playlist?list=PLali52_5f13wADat289j1LkAvz05f-LuU --

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