事先声明： 在此讨论的对象仅显於「基督徒」，目的是思考圣经有关这主题的教导与应用。 我对学术讨论的理解是「研究圣经的教导，把它应用在自己的身上」。 因此推文中若有任何谩骂、人身攻击、指控，或者与主题无关的内容，我会一律删除。 论纲（一）：圣经并不主张「网上发言和当面说话不一样，并不适用针对圣徒应如何说话 的一般准则」。 1.1 主耶稣亲自教导，每个人要为自己说的每句话向祂交代——当然包含网路上的发言。 「由果子就可以知道树的好坏...善良的人心怀善意，就从心里发出善来；邪恶的人心怀 恶念，就从心里发出恶来。我告诉你们，在审判的日子，各人要为自己所说的每句闲话作 出交代。因为要凭你的话称你为义，也要凭你的话给你定罪。」(新汉语译本・马太福音 12:33-37) 1.2 圣徒不应当口吐恶言——任何情况都是如此。 「坏话一句都不可出口，倒要按着需要，说造就人的好话，使听见的人得益处。」(新汉 语译本・以弗所书 4:29) 因为： 在每个id的後面，往往都有一个真实的人。 在网路上的发言，并没有比当面说话的杀伤力小。 圣徒每一言行，随时都在代表基督。 佐证： 世间的法律也如此认为。圣洁的律法当然更为严格。 质问： 1. 尊基督为主的基督徒，有什麽理由认为主耶稣会不在意我们在网路上对别人的发言是 否合宜？ 2. 为什麽只是因为看不见虚拟id背後的人，就会认为那些轻贱、谩骂他人的话没有关系 、不会影响见证？ 3. 网路上的发言，岂不也显示出我们心里所存的吗？难道不应警惕、随时悔改、勒住口 舌（键盘）？ 论纲（二）：即使在网路上，圣徒也不应用言语轻贱他人。相关的教导仍然适用於本版： 「凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」（太 5:2 2） 「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间 除掉」（弗4:31）「毁谤」（βλασφημ α）的意思是：slander, malicious tal k 「...偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。」（林前6:10） 不轻贱、不毁谤、不辱骂的说话，正面表达就是： 「你们的言谈总要温和（π ντοτε ν χ ριτι），用盐调味，好让你们知 道该怎样回答各人。」(新汉语译本・歌罗西书 4:6) 论纲（三）：越是自许通达圣经、信仰纯正的圣徒，在网路上的发言越应该纯净、庄重， 不绊倒人。 「智慧人的口说出恩言」(传 10:12)／「智慧人口中的话使他得人的恩悦」(吕振中) 「义人的口是生命的泉源；恶人的口藏匿残暴。」(箴10:11 和合本2010) 若非如此，就是主耶稣所咒诅的假冒为善者：「律法教师和法利赛人啊，你们这些伪君子 有祸了！因为你们连薄荷、茴香和芹菜都献上十分之一，却把律法中更重要的公义、怜悯 和信实，置之不理...」(新汉语译本・马太福音 23:23) 论纲（四）：【应用】对网友说话，应该要像对自己教会中熟识的弟兄姊妹说话一样。 举例： 1. 你对教会里的晚辈、平辈、长辈说话时怎麽约束自己，在对网友说话时也应该照样约 束自己。 2. 应期许自己在网路上、针对网友的任何发言，即使被公开、被教会里的人或教会的领 袖知道了，也不会令你羞愧。 论纲（五）：在教会里怎麽处理性骚扰的言语，在网路上也用同等严重的程度处理。 根据论纲（一）与论纲（四）： 1. 网路上言语的性骚扰，没有比在教会里发生的性骚扰更轻微。 2. 在教会若是有人遇到性骚扰，教会的处理方式不是一开始就叫受害者去原谅、与有加 害嫌疑者和好，而是去调查清楚。若是属实，则加以惩戒。同样的，在网路上也应该是如 此。 欢迎各位补充、反馈你的看法，但务必紧扣圣经！ --

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