※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : ※ 引述《pinjose (pj)》之铭言： : : 保罗接下来很明显的说出那个异端福音是什麽 : : 『且知道人得称义，不是本於行律法，乃是藉着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶 稣 : : 使我们本於信基督得称义，不是本於行律法；因为凡属肉体的人，都不能本於行律法 得 : : 义。』加二16 : : 那些传不同福音的，就是诱惑基督徒，继续守律法。 : : 偷偷转换因信称义观念，加上还需要行律法得称义。 : : 保罗整本加拉太书在此竭力抗辩， : : 人得称义，是本於听信仰，不在於行律法。 : : 要想靠行律法得称义的，就是把自己放在咒诅之下。 : : 这个不同的福音，直到现代还是一样。 : : 一直有人把真正的福音，偷偷转换成 : : 努力行律法，才可以得称义的概念。 : : 这真的不是那禧年得自由的恩典福音。 : 这真的是偷换观念吗？还是你对正信信仰的误解？ : 来10:38~39 : 只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退後，我心里就不喜欢他。 : 我们却不是退後入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 : 这里就有两个结果，退後入沉沦与灵魂得救 : 坚持基督徒永不灭亡就只能有两种解释 : 1.退後入沉沦并没有灭亡 : 但是你却忽略後面说有信心是灵魂得救而不是得胜 : 2.曾经有信心的人都得救了 : 但是你忽略了"信"的定义，圣经中被认证为有信的义人都是持守到最後 : 其次我们所说的福音并不是犹太人的律法 : 我们并没有行割礼，也没有行犹太人的律法 : 但是你把我们打成律法主义 : 只因为我们说要信徒遵守诫命 : 太7:21~23 : 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 : 当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你 的 : 名行许多异能吗？ : 我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ : 你又要说进天国是得胜者，信主就是得救 : 你可以自己酌量耶稣对这些作恶的人说话的语气，可有半点你还能得救的意思？ : 要去哀哭切齿的人，主说离开我去的人，应该要得救吗？ : 你们可曾教导信徒要切实遵行天父旨意？ : 没有吧，信就得救了，这就是最大的奥秘 : 然後你们着墨在这个奥秘是如何的奥秘 : 遵行神的旨意？那个是得胜者，不是人人都得胜者 : 请问不教导遵行诫命怎麽会有人想要切实的遵行？大家都得救了 : 再其次论到永远的福音，除了启示录可有其他的明言可以证明这样的说法？ : 要说永远的福音不等於耶稣基督得救的福音，这样的启示显明於何时？ : 徒26:22~23 : 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外 乎 : 众先知和摩西所说将来必成的事， : 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。 : 保罗也已经证明从摩西到先知所说的事， : 就是基督先受害，然後这个道要传给犹太人及外邦人 : 这也是我所说从旧约到新约不变更的福音，这样的福音为什麽需要在最末後去改变呢？ : 犹太人与外邦人共有的福音，就是成为神真正的选民 : 罗2:28~29 : 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 : 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞 不 : 是从人来的，乃是从神来的。 : 得救的信徒已满，世界就会立刻终结，这也是启示录的合理解释 : 抓紧这种另类的永远的福音只有一个目的----基督徒不可以有人灭亡 : 所以绵羊与山羊的比喻变质了，变成不是对信徒说的话 : 太25:34 : 於是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国 : 整本圣经所讲从创世以来预备的就是得救的信徒要去的地方 : 妄想了一个地上的千年国是什麽目的，只是为了基督徒不可以有人灭亡 : 端出这个合理的解释，然後说：放心，信就已经得救了，永远不会灭亡 tf真是岁月不改 那我们来检验一下，你们传的福音是不是保罗的福音。 TJC宣称 1.只有真耶稣教会才是真教会 只有在贵会才可能得救 【既然所传的，不是神所交代的真道，可称为使人得救的真教会麽？ 所以在此虚谎、假冒风行云涌的时代，就是「假基督」与「另传一个耶稣的」教会已经出 来的时代，实有将「真教会」标明出来，使人与非真者有所分别，而认识真实，归向真实 ，领受神的真恩，走向得救的真路之必要（彼前五12）。】 2.受浸只能在活水 在『有水』和『水多』的地方都可以，包括江、河、溪、涧、湖、海中能流动的水 ...并不是随随便便的在死水或人造的池子里受洗的 还有受浸还讲姿势，一定要头低下 【受浸时须低下头：主死时是『低下头』的（约十九30）。这形状，在与主同死的罪人， 有效法的必要（罗六5）。因为罪孽深重，使人不能昂首（诗四十12），不敢举目望天（ 路十八13），不敢抬头，正是满心羞愧，眼见自己的苦情（伯十15）。诚然，一个痛心悔 改的罪人，在受浸时，岂可『硬着颈项』（徒七51），不向神低头麽？】 还有受浸台词也不能错。 3.受【形式】洗脚礼，才能与主有分。 4.必须说TJC式方言才是真正得救。 先列到这 请问各位先道，有人传的福音内容与tjc一样？ 请问非洲大陆，你认为tjc传的福音跟你一样不一样？ 一个自创各种特色，立下各样得救［规矩］，限定得救在自家教会的团体。 好意思说别人传不同福音？？ 如果tjc所传福音为真， 那麽非洲大陆并未得救， 你传的全是假福音，不能得救的福音。 如果非洲大陆所传福音为真。 那tjc就是乱传福音，乱在信以外随便加得救条件。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.163.118.238 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1653717004.A.0D5.html ※ 编辑: pinjose (1.163.118.238 台湾), 05/28/2022 13:52:54 形式上或有认为这样更佳 但以此加为得救要件，应该很少？ NC有兴趣可补充。 比方我们认为受浸是全人入水正确（埋葬） 但没有全人入水，点水礼什麽的，亦是受浸。 并不影响救恩。神的救恩本不在外在的形式。 而在於内心是否要主。 ※ 编辑: pinjose (1.163.118.238 台湾), 05/28/2022 19:45:00 信而受浸，是神设立的。 受浸要面朝下，要活水，要...... 是tjc设立的。 整本圣经没有这样的要求。 如果这是得救要件，保罗约翰耶稣，居然无人强调？ ※ 编辑: pinjose (1.163.118.238 台湾), 05/29/2022 09:29:50 彼得，雅各，犹大，路加，马太 还有漏吗？ 请问谁强调必须面朝下才能得救？ 谁强调必须活水才能得救？ ※ 编辑: pinjose (111.71.104.35 台湾), 05/29/2022 18:26:50 又顾左右而言他？ 请问彼得有在受浸上说过要面朝下，要活水吗？ 你们随意添加圣经没有的要件，然後根本没有圣经根据对吗？ 你要辩论是不是信就得救，可以。 欢迎来战。 这个主题你认输了吗？ 不要输了就东拉西扯。 没有圣经根据对吗？ ※ 编辑: pinjose (1.163.118.238 台湾), 05/29/2022 20:42:22