※ 引述《around14358 (awq)》之铭言： : 请你想想看， : 那麽请问基督徒他们要不要照摩门教 摄理教 统一教这些新兴宗教的观点去诠释福音书？ : 诠释说福音书提到的选民都不是指基督徒，内容全都不是在跟基督徒讲的，这都是在跟一 : 千多年後的他们讲的。 : 基督徒他们自己一定不愿意接受嘛，那将心比心为什麽要这样恶搞犹太教的经卷？ 其实我想得很简单， 基督徒有他自己的诠释，犹太教徒也有他自己的诠释，你也可以有自己的诠释， 你在基督徒板，自然是得到基督徒自己版本的诠释。 单从先来後到观点， 基督徒拿了别人既有的经典，融入自己体系作为自己的经典，是不太厚道。 可是我们一般若采用这种观点批评，通常是涉及纯文学创作，有抄袭的疑虑， 为了鼓励创意，要给原作者特别的保护。 但在宗教和科学上，争执的点根本不是内容有没有创新，而是怎样才是对的。 套用这观点批评的意义就不大了。 你现在的论点是， 基督教创立之初没有尊重犹太教原本的诠释，没有"将心比心"， 然後呢? 因此要推倒重来?因此基督教徒要以犹太教诠释为标准来体现尊重? 其实，如果你重点是想凸显历史上基督教对犹太教造成的伤害， 同时避免未来发生类似的事，立意是不错， 但你跳进来抢夺这个诠释的话语权，根本帮助不大，又制造出新问题。 : 你会觉得基督徒有耐心是因为你处在台湾这样一个基督教强势而犹太教弱势的环境。 : 在基督教的铺天盖地宣传下，你已经在不自觉中接受了犹太教的希伯1来圣经是基督教的 : 典这个错误的大前提。 我现实中没多少接触基督徒，所谓有耐心是指在PTT不同板中，横向比较出来的印象。 不过还是想问问，就不能又是犹太教经典，又是基督教经典? 两个都是事实吧。既不矛盾，也不是什麽错误前提。 --

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