※ 引述《pinjose (jose)》之铭言： : ※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : 先吐嘲一下，tf能否尽量先学习通顺表达，实在很多语意不明的句子...... : : 这里是我不同意的点 : : 「守安息日、守割礼、守十诫、乃至爱神爱人、彼此相爱这些都是字句的律法」 : : 耶稣对十诫的重新铨释被你说成律法，如同法利赛人一样 : 如同法利赛人一样？这里就让人看不懂你要表达什麽 耶和华说、那些日子以後、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们 里面、写在他们心上．我要作他们的神、他们要作我的子民。（耶31:33） 建议你看希伯来书第八章的引用 耶稣对十诫的重新诠释 不可杀人 -》 不可恨人 不可奸淫 -》 内心不犯奸淫 每一条都是由字面转入内心 不能够理解这是从心里去遵守神的诫命，反而把这些当作人是做不到的，然後当作律法看 待 你们会说有人没恨过人吗？ 有人看见妇女会不动念吗？ 那是因为你使用了绝不可犯来看待神的命令 所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、 就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然後来献礼物。（太5:23-24） 这里说的就不是不可犯，而是先同弟兄和好 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉．宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里。 （太5:29） 这里说的也不是眼睛不会犯罪，而是要除掉罪 你若使用了没有人不犯罪来看，那你就会觉得耶稣所说的没有人能遵守，这就是字句的律 法，因此你会认为这不是神要我们遵守的。 其实基督徒重生以後，会藉由圣灵的更新、并从心遵守主的诫命，使得灵命渐渐长成，最 後达到成熟的地步，而这就是实际上遵行了主的命令。 有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向 他显现。（约14:21） : : 以上面的讲法来看，实际上你没有守安息日、割礼、十诫、爱神爱人，但是你说灵里 连 : 结 : 所以你还是以为新约的执行还是外面的执行。 : 在我们的理论中，何时在灵中，停下自己的作为，在神面光中享受神同在，就是守安息 日 : 的实际。 : 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们， 歌罗西 书 : 2:16 : 这些原是要来之事的影儿，那实体却属於基督。 歌罗西书 2:17 : 保罗已经说的很清楚了，安息日的实体是基督。 : 所以你说我们实际上「没有」守安息日，是把你们外面做法的眼光来看，不算正确的论 述 : 。 : 割礼也是一样 : 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体， 歌 : 罗西书 2:11 : 在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，藉着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与 祂 : 一同复活。 歌罗西书 2:12 : 所以圣经说的很明白，联结基督，与祂同死，这就是「遵守割礼的实际」 : 一样是连到联结基督。 : 而你说，这实际上没有守割礼，一样是把外面的割礼来论述的无厘头。 你引用的这两节其实是说明割礼已经被浸礼所取代，而不只是单纯的讲联结基督，否则为 何会是在受浸中 安息日的标准只有一个 人子是安息日的主 安息日门徒太饥饿而掐麦穗、安息日治病、安息日赶鬼，这些都不是告诉我们安息日要废 除，而是当安息日这些是可以做的，因为耶稣说：我喜爱怜恤、不喜爱祭祀 这样看来、必另有一安息日的安息、爲神的子民存留。（来4:9） 这里说的就不是废除安息日、或者改别日，而是另有一个安息日是为遵守神命令的子民存 留 因此你所引用的不可让人论断并非废除安息日，也不是信基督就等同遵守安息日，是以耶 稣为主遵守安息日，进入真正的安息而不是律法的安息 : : 基督，那麽如何连结基督，实际上的执行又是如何？ : 这是非常好的主题，也是基督徒应该把焦点对焦的部分。 : 圣经教导了很多 : 本来想引一些，但是发现我原文不就引了一大堆经节了？ : 简单说就是用各样方式来到神面前。 : 详细有许多讲究，都可一一细谈 : 这边再送一些 : 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。 哥林多後书 3:16 : 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为 与 : 祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。 哥林多後书 3:18 : 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏， 以弗所书 5:19 : 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父， 以弗所书 5:20 : 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 希 : 伯来书 4:16 : : 如果你说灵里连结基督，你就可以真正的爱神爱人 : 不是我就可以，是我里面主的生命可以 : : 但是你灵里连结基督，实际上你并未守安息日、行割礼、守十诫 : 实际上守了，前已论述基督就是这三者的真正实际。 : : 因此也可以说实际上你并未真正的爱神爱人，但你却说你做到了 : 从申，不是我做到了，是里面的生命是爱的生命，自然活出来是爱的生活。 : : 而我的说法并不同於你的说法 : : 守安息日、割礼、十诫、爱神爱人都要遵守，但是从字句的律法换成心版的律法，真 割 : 礼 : : 是在心里的，安息日、十诫、爱神爱人也都是从心遵守，如同耶稣所教导的 : 从我前面的经节来看，你的说法很「美」但不是圣经表达的。 : 不是心里愿意守安息日，心里愿意受割礼。 : 圣经说的就是联结基督就是守安息日，守割礼。 : : 我并不反对心思置於灵，因为那其实意味体贴圣灵而不体贴肉体。我反对的是说心思 置 : 於 : : 灵但是缺乏实际，把心思置於灵变成口号。或者是另一种，当你偶尔有爱心的行为， 你 : 就 : : 说天然善是做不到的，这就是心思置於灵，爱神爱人能够以此方式来成全，当然律法 上 : 的 : : 一切都能成全，这其实是把心思是否置於灵藉口化，所以当恶意攻击弟兄的时候就说 这 : 只 : : 是我正使用肉体，其实我可是一个属灵人 : 这一段的表达......真的建议好好练习一下 : 实在看得很吃力。 : 「当你偶尔有爱心的行为，你就 : 说天然善是做不到的，这就是心思置於灵，爱神爱人能够以此方式来成全，当然律法上 的 : 一切都能成全」 : 看不懂！ : 「所以当恶意攻击弟兄的时候就说这只 : 是我正使用肉体，其实我可是一个属灵人」 : 一样看不懂...... 这一段其实很简单，我反对的有两种 1.把心思置於灵当口号 其实只要说我信神、只要说我心思置於灵，然後怎样都无妨，即使不行爱心 2.以信徒会有心思不置於灵当作藉口 拿曾经以耶稣为主的经验来证明自己是一个属灵人，因为这不是天然善，然後说属灵人也 会有属肉体的时候，接着这个自称的属灵人可以随意做属肉的事，因为他只是「暂时」不 属灵而已 --

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