1.非信徒身上有圣灵的工作，不是没有 第十章（10.4）： "四、其他未蒙拣选者，虽然可能藉道的传讲蒙呼召 (p)，也可能经历一些圣灵 一般的运行 (q)，但他们并未真正来就基督，所以不能得救 (r)。更何况那 些不承认基 督教信仰的人，更不能靠任何其他方法得救；无论他们按照天然的光、 和自己所信奉的宗教规条，如何殷勤(行善)生活，也不能得救(s)。 任何肯定他们、坚称他们可以得救的说法，都是非常有害的，应该 加以唾弃" 善行本就跟得救无关，这个我之前讲过了 推 theologe: "要行「与得救相关」的属灵的善事" 你们果然是假改革宗 02/28 09:54 → theologe: ：p 02/28 09:54 → theologe: 行善是理所当然，要让世界运作下去的需要，不是为了得 02/28 09:55 → theologe: 救。 02/28 09:55 「天然的光」就是自然启示。 2.非基督徒有没有可能按神的话来行事呢？ 按sCH引的： : 「未重生之人所行的事，按事体的本身来说，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处， : 但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法，即根据神的话所行的， : 没有荣耀神的正当目的；所以这些行为是罪恶的， : 不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格。 : 然而他们若忽视善行便更为有罪，不讨神的喜悦。」(16.7) 明显是有可能的， 信条这边聚焦的也是在於出於神的话的行为。 申10:18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。 弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚麽呢﹖只要你行 公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的上帝同行。 故神的话+圣灵的一般运行，这个sCH归纳的善行定义： "「善行」＝ 「根据神的话语」加上「 基督的灵 」所做的行为"， 非基督徒当然是有可能做到的， 只是这些无法使人得救。 并且有不完全之处，就是我之前讲的， 这些行为「出於神」，却没有「归於神」。 3. 我们无法区分现在的这位你要论断的「非基督徒」， 会不会其实是将来会变成基督徒， 所以现在圣灵早已在他身上动工了。 或者，正如来11那样， 他是由圣灵带领， 他根本不知道他的心是指向基督。 这也是我之前讲过的。 来 11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月， 并不怕王命。 11:24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 11:25 他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 11:26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 11:27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 11:28 他因着信，就守（或译：立）逾越节，行洒血的礼， 免得那灭长子的临近以色列人。 ※ 引述《sCHb68 (sCHb68)》之铭言： : 西敏信仰告白定义「善行」： : 「只有神在祂神圣的话语中命令去行的那些事才是善行。 : 如果不是根据神的话语，而是出於人盲目的热心， : 或是出於人所谓善良的意图，都不算是善行」（16.1） : 「而圣徒行善的能力一点也不属於自己，而是完全得自基督的灵。 : 他们除了已经领受的诸般恩典之外，必须有圣灵在他们心里运行，就有行善的能力， : 因为我们立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意」(16.3)。 : 「未重生之人所行的事，按事体的本身来说，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处， : 但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法，即根据神的话所行的， : 没有荣耀神的正当目的；所以这些行为是罪恶的， : 不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格。 : 然而他们若忽视善行便更为有罪，不讨神的喜悦。」(16.7) : -- : 由上面的定义我们可以知道， : 「善行」＝ 「根据神的话语」加上「 基督的灵 」所做的行为； : : 而非基督徒(未重生之人)所作之善行不可能是 「根据神的话语」加上「 基督的灵 」所 : 做的行为， : 反倒「并非出自信仰所洁净的心」且「没有荣耀神的正当目的」， : 因此非基督徒(未重生之人)所作之善行虽对己对人都有益处， : 但这些行仍是罪恶的，不能讨神的喜悦，所以不是真善。 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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