※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言： : 呵呵，很有意思的讨论。先回应一部分把。 : 问题： : 1.千年国论的问题 : 根据前千理论，得胜者在耶稣来临时先复活，其余的人没有复活，而是在末日审判的时 候 : 复活 : 回应： : 千年国还有『前千禧年主义』和『後千禧年主义』的分别，您指的是那个？ : 再来，千禧年主义和末日审判无关。 : 建议您先了解『千禧年主义』後，再问问题比较有意义。 看清楚题目好吗？我ㄧ开始的命题就是前千 : 问题： : Q1千年国只有得胜者复活，其他人没复活，那麽怎麽补修学分，如果真是要在这时补修 学 : 分，耶稣基督的启示录为何没有提及？ : 回应： : 但以理书的大金人，里面很多细节启示录也没有。那麽，是不是要因此切断但以理书和 启 : 示录间的关系？ 我前面推文回了 但以理与约翰谈到的不太一样，而天国与千年国如果是ㄧ样，启示录说：得胜者复活了， 其他人没有复活，未得胜者没有被题到，也没有他们是什麽状态 : 问题： : Q2千年国属於世上的国度，而死人复活属於灵体（林前15），不朽坏的却要承受会朽坏 的 : 一千年，是否合理？ : 回应： : 您如果认为不合理，请问不合理之处在哪里？请解释？ 不朽坏的却要承受会朽坏的，这就是不合理 : 问题： : Q3耶稣说：我的国不属这世界（约18:36），以非灵性角度来解释启示录，是否本身就 存 : 在问题？ : 回应： : 非灵性角度解释启示录？地方召会对启示录的解释一直被抨击为『过分灵意解经』。这 个 : 问题，恐怕是您的个人观点吧？ 撒旦被捆绑的ㄧ千年是实际上的一千年，神的国度在此是属世界的国度，看见差别了吗？ : 问题： : 2.马太福音天国与神国的问题 : 我曾提过耶稣在同一个地方提到天国与神国（太19:23-24），但如果天国与神国确实是 不 : 同的概念，那麽耶稣应该会提出两种跟随的赏赐，但耶稣这里只提了一种，那麽同理可 证 : 马太福音提到的天国其实都等於是神国，这也让四福音书提到的天国理论是完全一致的 : 虽然四福音使用不同的角度描写耶稣，但是关於耶稣叙述将来得救的事上，不应该会有 完 : 全不同的描写 : 回应： : 基督同时具有祭司，君王和先知三重身份。您是否认为是否也要把基督切成三块？ : 当然，我们也不能因为只有一位基督，就否定祭司，君王和先知有各自的强调点，将其 等 : 同之？ 同一个地方两种国度你还没有解释，等你解释完再说 --

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