神的儿子的双重视角 千里迢迢的就受到通知，赶回来一看大家好像都讨论的差不多了。:P 我稍微看了一下，大家的讨论主要集中在两方面：1）到底我们是不是神的儿子？2）神的 儿子会不会灭亡？ 我建议我们还是回到这些问题的基本层面，不然楼越盖越高，也就越盖越歪。简单的说， 基督教所有的议题都有『双面性』。不把这个双面性理顺清楚，後面的讨论基本上都是一 团浆糊。 & 儿子？还是养子？ 其实，从古代教会开始，教父们就非常侧重我们为神的【养子（adoption）】这面，即便 圣经的经文多使用【儿子（sons）】或【儿女（children）】。改教初期，特别是路德会 和改革宗神学，为了和当时的天主教在实行层面的【伯拉纠主义】对抗，就必须拉开神和 人的间隔。路德的【因信称义】和加尔文主义的【TULIP】就是最好的代表。所以，这两 个传统也特别强调【养子】，而几乎不提【儿子】。（在同时，相较於天主教，【神化】 教义在这两个传统也被淡化。）但是到了亚米念-卫斯理後，神学就开始往神人合作论调 整，这就导致，越是後期的神学传统就更强的【儿子】过於【养子】。 这两点，可以分别由长老会和地方召会的作品看见这种神学的张力。 然而，事实上，这两个方向并不矛盾。因为，【养子】强调的是：1）过程；2）原来不是 。所以，人本来不是神的儿子，而是透过称义，被【认养】为神的儿子。这个观点可以完 全得到圣经的支持。但是，在另一方面，圣经也给我们看见，在【认养】的过程中，神乃 是把【祂自己的生命赐给信徒】，使得信徒能够被【认养】成为神的儿子。（参考：约壹 1：1-4）若是，没有了【神的生命】，後面的【认养】也不用谈。所以，【儿子】强调的 是：1）生命；2）内在的关系。 当然，强调【养子】的往往是因为怕把神和人间的间隔取消，而强调【儿子】的，往往则 是怕过分把神和人间的距离拉的过大。在第一个张力下，很容易会产生：救恩是不是会被 失去的？这个问题。而在第二个张力下，则容易产生宿命论。合适的看待这个张力，是必 须的。 先扔出这个球来，看看大家的反应。:P --

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