我们在谈一个特定社群的时候，例如OO社群， 其实我们内心就预设了一个对於社群的想像，例如某些价值认同。 而文章在谈到「台美人」或什麽其他社群时，他想像或认同的社群不见得与他人一致。 在这样的社群理解中，就可以知道，有没有代表性不重要。 因为他只是想要让自己的想法发声，这个社群可大可小，多大多小其实一点也不重要。 重点是在他的论述过程，是否有合理的推论跟批判。 而且文章说的是「我们的故事」，也就是这几位台美基督徒的故事， 会在这里谈代表性根本就是打稻草人，或说根本就搞错方向了。 谈学术讨论，却连研究方法途径都搞不清楚，只会问代表性？ 最後，我发现这里的稻草人看起来真的蛮便宜的，不多紮几只嘛。 ※ 引述《neohippie (米国圣光肥鲁八嘎囧)》之铭言： : 追求并陈述事实是学术板应该要有的基本概念。我觉得很可惜的是，板上的反 : 基督教人士在被事实打脸之後，都只会几句: 「阿你基督徒应该不在乎人数阿」、 : 「你基督徒应该要称赞所有人好棒棒」，这种等级的屎蛋屁话。讲话之前是真的 : 有尝试用脑袋思考吗? 还是只会随便乱喷一些没有鸟用的废话? 还无限发想勒， : 是怎样? 把无神论的脸都丢光了。 : 事实很明显。文章作者没资格代表 “Taiwanese-American Community” ，而且 : 多数亚裔基督徒反同婚。很简单又有资料佐证的论述。想反驳的话请拿资料出来。 : 要战的直接拿学术的方法出来战，不需要东拉西扯的浪费时间。老子可没在 : 怕学术能力低下、连基本数据都会看错的小朋友。 : ※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言： : : 标题: Re: [讨论] 台美基督徒论述他们如何和解信仰...(1/4) : : 时间: Mon Apr 17 15:11:29 2017 : : 我是觉得这种数大便是美的辩驳真的很有趣 : : 当年会说「耶稣就只这点门徒，犹太/罗马人完全不需要理会这几个疯子」 : : 的法利赛人，大概就跟地上的蚂蚁一样多。 : : 抗拒改变是两千年来守旧的十字教徒不变的毛病， : : 他们当然会在自己仍然在多数派的时候讲话特别大声， : : 而神的权柄轻重总是随着人声分贝大小而改变， : : 这种现象，现代基督徒批评起来，比无神论者还凶，我们就不需多提了 : : 想像一下你活在保罗的时代，想像保罗是在怎样的心态下写那些书信， : : 再想像一下，当年反对他的人多半是持什麽封闭刚硬而愚蠢的理由。 : : 我们便不难理解在现代，这些所谓的「少数派路人甲」是出於怎样的心意， : : 与他人分享自己对於信仰的见解；还有他们会面对的抨击。 : : 当然，这些人不一定是先知也不一定是圣徒，不用太抬举他们， : : 但我们往往可以确定哪些人的反应，过了一两千年也没什麽不同。 : : 「台湾基督徒完全不需里会几个毫无说服力、美国路人所写的个人经历。」 : : 「支持同婚论点在亚裔基督徒当中是少数」 : : 看看上面这些有趣的话语，真的是给人无限发想 : : 我是不觉得肤色种族或发言者是否有权威性，会影响支持/反对同婚论点的强弱， : : 同样的我也不觉得同文同种，会让人更愿意支持对方的论点， : : 所以说，一个人就算皮肤是黄的，也可能已是美国人，正在努力经营学术论文， : : 他的呼吁会因为这些琐碎的特质而有较高的份量吗 : : 还是你觉得对方是笨蛋，只因为他一直在写一堆愚蠢的东西？ : : -- -- Jorge Luis Borges: "La verdad no penetra en un entendimiento rebelde." (Truth never penetrates an unwilling mind.) --

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