作者theologe (表达你我的信仰~)
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标题[讨论] 基督信仰的主观与客观
时间Sun Jan 8 08:38:04 2017
以下对私下讨论内容作了一些修改
而聚焦在基督信仰的「客观」与「主观」判准。
关键概念是，
宗教信仰并不是一种纯粹认知的活动，
而包含情感、意志/行为等等，
所以要求全部的客观，必定是缘木求鱼。
当然，若跳出朴素的「客观」概念，而换成「
实在/真实」概念，
那麽
许多宗教的「主观」亦可能是宗教中「实在性/真实性」的来源
--
就是宗教心理学、宗教社会学、宗教现象学、宗教诠释学等等的领域
（从自然科学的缘木求鱼转入人文及社会科学的范畴）；
那一些非教友讲到的「
神认证过的」，
就有可能
在信仰的「客观」与「主观」形成的辩证中找到轨迹，
对基督徒来说，
探寻这些轨迹就是「神学」的工作。
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#1OKWvtON (Christianity)
1F：→ ezpaper: 看了这篇 我很好奇 谁才能评判哪个是基督教 统一教也可以12/27 09:55
2F：→ ezpaper: 说长老教会不是基督教 谁说了算12/27 09:55
#1ORdK8Va (Christianity)
3F：→ ezpaper: 我对於文鲜明为何不是弥赛亚比较有兴趣 有人可以说说吗01/06 18:21
1.
基本、但有松动空间的客观判准
请参
#1Ntiz4gW (Christianity)「正统」的概念、
#1NzP_cKB (Christianity)什麽是信仰的判准、
#1O1Hq2FW (Christianity)宗徒统绪：三派的观点，
以上三篇的简单重述版：
#1OR4gCEI (Catholic)再论三大派的信仰权威。
简单说，「正统基督教」中三大派各自对「正统」的理解有同有异，
但公约数大致是四大信经或前面七次的大公会议。
故严格说，
统一教、东方闪电等教因为不接受四大信经/前七次大公会议/新教五大唯独
--不只是不严格地完全接受（像大部份新教脱离天主教的意义），
而是对「正统」之核心观点的否定（基督为唯一救赎等等），
所以不符合「正统」基督教的定义。
但他们当然可以宣称自己是基督教，或者宗教学上会称他们为
「非正统」或「非主流」的（广义）基督教；
我自己是认为直接当不同宗教即可。
弥赛亚的部份，他们当然可以宣称自己是弥赛亚，
只是在「正统」的定义上就不符合了，
再加上统一教等等有很多道德与金钱上的不当消息存在，
他们也让自己保持在「秘密宗教」的氛围中，
所以主流的基督信仰当然不可能相信他们是弥赛亚。
而宗教毕竟跟纯粹认知层面的知识/学术/科学活动有别，
故「正统」的概念当然会有松动/弹性的空间，
毕竟三大派之间的差异与内部的多元性就都未必完全符合或接受
四大信经/前七次大公会议/新教五大唯独，
不过基本的三一神论、基督神人二性还是有一定的公约数
（这两个教义集合是前七次大公会议的内涵--当然核心是指向基督的唯一救赎），
新教内部的多元性也大概都能接受「信徒皆祭司/五个唯独」的解经态度/精神。
2.
浅谈信仰的主观层面
这些判断就是一种社群间彼此判别「我群」、「他群」的标准，
是有人为斧凿痕迹＝存在历史性的会议或文本记录，但也才有客观性--
而信仰者也从其宗教洞见/直觉中可看出客观文件中的圣灵轨迹（主观层面）
--要脱离「太过人性的（尼采语）」，就会进入更高度的主观/神秘主义...；
林前 12:3
所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；
若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。
至於说要有神认证的，
即便我们说
圣经的精义（而非字句）是神客观的特殊启示，
说实在也还是要有
主观领受的部份（人文学追求的真善美，都有主观的成分）；
完全客观的部份就是那些历史文件/神学经典论述了
（四大信经/前七次大公会议/新教五大唯独等等）。
主观部分走太远就是像撒督那类的（说真的，在没有被完全否定之前，
他的看似模拟两可的预言的确有可能是真的「有神认证过的东西」XD
--「宁可信其有」还是人的一个普遍心理与开放性....）；
而完全否定主观，那就是教条主义/字句律法主义/基要主义/正统主义；
当然
大部分基督徒是走在中间、找寻平衡点。
--
それはそれ！！これはこれ！！！
忘记旁边，努力面前！
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.43.17
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1483835888.A.E5D.html
※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 01/08/2017 09:01:20
4F：→ theologe: 而最关键的主客观融合，就是「宗徒统绪」；新教是将之转 01/08 09:06
5F：→ theologe: 化为新约全书乃至整本圣经的信徒诠释过程--故新教当然是 01/08 09:07
6F：→ theologe: 比较混乱与复杂的，而天主跟东正的宗徒统绪就相对清楚。 01/08 09:08
7F：→ theologe: 但新教更着重於各人直接对上帝的领受，拉大「主观」的比 01/08 09:10
^^^^^^^^^^^^^^^^透过圣经的读解、经历、实践
重，而能有更多的「自由」与「实在性」的「经历」。
这就是「重洗派/生命派」的滥觞与重点了，也是连回东正教的关键点。
※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 01/08/2017 09:19:09
8F：→ theologe: 新教带来的不只是混乱，就像「解严」看似带来混乱，其实 01/08 09:20
9F：→ theologe: 也带来自由与更多的实在性。但很多东西要长出来，不是理 01/08 09:21
所当然、不需引导及努力。而近现代的无神论，
也可说是新教/宗教改革之子。追求自由、实在/真实，
的确有可能走到倒洗澡水把婴儿给倒掉的地步。
但求自由、求真，本就是宗教改革与近现代无神论共享的价值；
只是分岔点在哪边呢？我很好奇（问题意识）。
※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 01/08/2017 09:27:36
所谓「近现代无神论」，请参
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A0%E7%A5%9E%E8%AE%BA
西方是18世纪才正式出现的信仰或信念之态度/形式，
由16-17世纪宗教改革的影响而逐渐酝酿、形成。
※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 01/08/2017 09:54:58
※ 编辑: theologe (106.104.43.17), 01/08/2017 23:02:12