※ 引述《jdcbest (杀生为护生 斩业非斩人)》之铭言： : ※ 引述《angke (angke)》之铭言： : : 保罗基督教徒应该好好面对我提出来的希伯来圣经中神的话语说了什麽， : : 而不是只顾着重复保罗基督教会的立场，这样的避重就轻回避对方提出来的经文没有意义。 : : "我们应该信奉神的话语，而不是信奉教会组织的立场。"这个前提能同意吗? : : 底下作回覆 : : 关於新约，我原文引出了以西结书37章内容神的话语预言是在犹太民族南北两国合而为一， : : 就是十二支派聚集以色列复兴大卫王朝时要立的永约， : : 这段神的话语至今没有一个保罗基督教徒肯面对，回覆都是直接跳过不理会。 : 你应该有误会。并不是跳过不理会，而是基督徒不否认你引用的以西结37章， : 基督徒相信旧约圣经该段。 : 另外，你若接受该段为新约，那你也要承认主： : 要与以色列家和犹大家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手， : 领他们出埃及地的时候，与他们所立的约； : 我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。 (以西结31:32) : 也就是说因出埃及时的旧的约法後来已被犹太人背弃，故神另立新约(凌驾於旧约)。 保罗基督教徒还是在避重就轻了， 神要另立新约没错，但这个新约依然是与"犹太民族"立的约。 而且是等到末日时犹太民族南北两国合而为一， 就是十二支派聚集以色列复兴大卫王朝时要立的永约。 这在以西结37章 耶利米书31章说的很清楚 关於希伯来圣经神的话语所预言的新约说明如下 一 你立约"对象"搞错了 你自己提到的经文就说的很清楚了 31:31 耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。 是与"以色列家和犹大家"，另立新约。 保罗基督教徒你既然不是犹太民族南北两国十二支派的一员，这个约不是跟你立的约。 二 而且现在也不是末日以色列和犹大南北两国合而为一大卫王朝复兴的时後， 这立新约的日子还没到。你时间搞错了。 新约是要取代旧约没错，但你也要等新约的日子到了才能取代， 新约的日子就还没到，所以现在还是旧约时代。了解吗 而不论新旧约都是跟犹太民族立的约， 神的预言中外邦人的列国万族是要等末日之後才会归附耶和华到耶路撒冷城敬拜耶和华。 撒 迦 利 亚 14:16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人、必年年上来敬拜大君王万军之耶和华、 并守住棚节。 14:17 地上万族中、凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的、 必无雨降在他们的地上。 14:18 埃及族若不上来、雨也不降在他们的地上．凡不上来守住棚节的列国人、 耶和华也必用这灾攻击他们。 要知道，神所预言的新约时代，复兴後的犹太人以色列王国与世界列国将得享和平， "刀打成犁头、把枪打成镰刀．这国不举刀攻击那国、他们也不再学习战事" 你看现在的世界像是新约的时代吗? 一次大战 二次大战，基督教徒迫害神的选民犹太人，并且基督教的信徒彼此也互相屠杀。 很明显目前的世界还是旧约时代，请不要自我欺骗好吗? 经文如下 以 赛 亚 书 2:2 末後的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过於万岭．万民都要流归这山 2:3 必有许多国的民前往、说、来吧、我们登耶和华的山、奔雅各　神的殿．主必将他的道教训我们、我们也要行他的路．因为训诲必出於锡安、耶和华的言语、必出於耶路撒冷。 2:4 他必在列国中施行审判、为许多国民断定是非．他们要将刀打成犁头、把枪打成镰刀．这国不举刀攻击那国、他们也不再学习战事。 三 你对立新约的内容也搞错了 这个新约的内容是耶和华神会将圣灵放在神的选民犹太人心中，使犹太人可以遵行律法。 而不是如保罗教徒你说的可以不用遵守律法了 如你所知道的，在旧约的时候犹太人有许多人违反神的律法遭到神使犹太人亡国的惩罚， 但神在新约的时候会以圣灵帮助其遵行律法， 所以新约的时代犹太人不会再有违反律法以致亡国的惩罚。 这新约与需不需要守律法的问题无关，懂吗 经文如下 以 西 结 书 11:17 你当说、主耶和华如此说、我必从万民中招聚你们、从分散的列国内聚集你们 、又要将以色列地赐给你们。 11:18 他们必到那里、也必从其中除掉一切可憎可厌的物。 11:19 我要使他们有合一的心、也要将新灵放在他们里面、又从他们肉体中除掉石心 、赐给他们肉心． 11:20 使他们顺从我的律例、谨守遵行我的典章．他们要作我的子民、 我要作他们的　神。 请看清楚经文写"使他们顺从我的律例、谨守遵行我的典章"， 末日立新约之後还是要遵行律法，只是这时候神的子民有圣灵帮助其遵行律法。 并不是如保罗教徒所说的，律法守不住所以乾脆可以违反不用遵守了。 : 但某些人仍死守旧的约，却又守不全旧的约，这样跟没守约的结局一样。请参： : 申命记27:26『不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！』百姓都要说：『阿们！』 : 耶利米书11:3-4 : ...不听从这约之话的人必受咒诅。这约是我将你们列祖从埃及地领出来、 : 脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说： : 『你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。』 : 雅各书2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 这段经文雅各正是在强调信徒必须遵守所有律法，不能自己不想遵行什麽律法就违反。 整段经文如下 雅 各 书 2:8 经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的． 2:9 但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。 2:10 因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。 2:11 原来那说不可奸淫的、也说不可杀人．你就是不奸淫、却杀人、 仍是成了犯律法的。 2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。 2:13 因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判．怜悯原是向审判夸胜。 2:14 我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚麽益处呢． 这信心能救他麽。 耶稣的继承人雅各说的很清楚，保罗教徒就是可以无视。 "全守这至尊的律法才是好的" "就该照这律法说话行事" "若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚麽益处呢．这信心能救他麽" 当然雅各是向神的选民犹太信徒说的。因外邦人如上所言不是神立约的对象。 而保罗的理论却认为不分是不是犹太人都不用受割礼不用遵守律法了 保罗这套理论只敢跟没接触过耶稣的外邦人讲，到了雅各那里的犹太人信徒时， 雅各质疑保罗是不是"教训一切在外邦的犹太人、离弃摩西、对他们说、不要给孩子行割礼、也不要遵行条规" 保罗却是乖乖装成遵守律法的样子。 例如使徒行传21章中提到雅各要求保罗遵守洁净礼的律法到圣殿献祭以表示对律法的虔 诚。 21:23 你就照着我们的话行吧、我们这里有四个人、都有愿在身． 21:24 你带他们去、与他们一同行洁净的礼、替他们拿出规费、叫他们得以剃头． 这样、众人就可知道、先前所听见你的事都是虚的．并可知道、你自己为人、 循规蹈矩、遵行律法。 请问保罗教徒，如果你要说雅各和保罗一样主张不用遵行律法， 为什麽雅各会叫保罗守洁净礼的律法到圣殿献祭呢? 再请问你， 保罗那套若真是耶稣说的，他为什麽不敢跟雅各说，反而装成遵守律法的样子? : : 包括耶和华神的仆人耶稣也很清楚神的选民是犹太人，知道他的使命只是向犹太人传教。 : : 马太福音 : : 10:5 耶稣差这十二个人去、吩咐他们说、外邦人的路、你们不要走．撒玛利亚人的城 : : 、你们不要进． : : 10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 : : 15:24 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。 : : 当然耶稣应该不反对外邦人信奉耶和华神，犹太教是接受外邦人也可以入教的， : : 但传教的重点还是犹太民族。 : : 神的仆人耶稣这麽说，你们不信耶稣的话吗? : : 一切还是应该以耶和华神的话为准。 : 不是不信，而是: 耶稣"一开始"确实是向以色列传道, : 但後来因犹太人拒绝耶稣, 故耶稣转向传道给外邦人。 : 你若引用福音书，就需知道前後，而非只引用前面。 请问神的仆人耶稣哪里有说"因犹太人拒绝他，所以他要转向传道给外邦人"这样的话。 这是保罗的说词，他那套违反希伯来圣经的理论得不到犹太人支持，所以才这麽讲。 以使徒行传提到的，当时雅各在犹太人中的传教很成功。 你不能因为部分犹太人参与罗马帝国杀害耶稣的事，就一竿子打翻一船人说犹太人拒绝耶? 使 徒 行 传 21:18 第二天、保罗同我们去见雅各．长老们也都在那里。 21:19 保罗问了他们安、便将　神用他传教、在外邦人中间所行之事、一一的述说了。 21:20 他们听见、就归荣耀与　神、对保罗说、兄台、你看犹太人中信主的有多少万 、并且都为律法热心。 雅各且强调这些信耶稣的犹太人信徒"都为律法热心"， 可知雅各那方的犹太人基督徒并没有保罗那套信了耶稣可以不用遵行律法的说词。 事实上犹太人後来之所以信耶稣的人少，最大原因正是保罗化的基督教造成的。 1 保罗化的基督教否定希伯来圣经神的话语说新约是与犹太民族立约， 而且还是得遵行律法。 保罗教否定神的话就是不信神了，大多数犹太人当然没办法接受。 犹太人是没办法接受这个"被保罗与罗马教会改造过的耶稣信仰"。懂吗 2 保罗基督教会一千多年来长期迫害犹太人， 而神的预言提到弥赛亚会带给犹太民族和平安乐。 因为保罗基督教会利用耶稣将自己与耶稣绑在一起，而自称信耶稣的宗教却在迫害犹太人， 犹太人根据希伯来圣经而认为耶稣不符合预言。 以上两点，这是保罗基督教造成的，若是原始的雅各那方的犹太基督信仰， 在犹太人中传福音是很成功的。 神也预言末日时会惩罚迫害犹太人的列国， 保罗基督教会有一千多年是迫害犹太民族最严重的，又怎会是出自於神的呢? : : 再引一段耶和华神的话， : : 请看清楚耶和华神说的"新约"是在耶和华神使南北两国(以色列家和犹大家)合而为一， : : 也就是十二支派聚集以色列复兴大卫王朝时要立的约。 : : 新约也是与犹太民族立的约，并不是跟保罗教徒这些外邦人立的约。 : : 耶 利 米 书 : : 31:27 耶和华说、日子将到、我要把人的种、和牲畜的种、播种在以色列家、和犹大家。 : : 31:28 我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害、也必照样留意将他们建立、栽植．这是耶和华说的。 : : 31:29 当那些日子、人不再说、父亲吃了酸葡萄、儿子的牙酸倒了． : : 31:30 但各人必因自己的罪死亡、凡吃酸葡萄的、自己的牙必酸倒。 : : 31:31 耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。 : : 31:32 不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约．我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约．这是耶和华说的。 : : 31:33 耶和华说、那些日子以後、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的　神、他们要作我的子民。 : : 31:34 他们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华．因为他们从最小的、到至大的、都必认识我．我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶．这是耶和华说的。 : : 31:35 那使太阳白日发光、使星月有定例、黑夜发亮、又搅动大海、使海中波浪匉訇的、万军之耶和华是他的名、他如此说、 : : 31:36 这些定例、若能在我面前废掉、以色列的後裔也就在我面前断绝、永远不再成国．这是耶和华说的。 : : 如我原文第四点引用希伯来圣经以赛亚书60中神的话语，神的拯救有先後次序， : : 要等到十二支派聚集以色列复兴大卫王朝，全世界列国都由耶路撒冷王朝领导时， : : 才会透过耶路撒冷王朝将耶和华神的信仰传给外邦人。 : : 耶和华神的预言就是如此，不能因为你们外邦人保罗教徒不喜欢，就要否定之。 : 我们承认神的拯救有先後次序，只不过我们的次序依据新旧约圣经: : 先是以色列(旧约律法时代)， : 後是外邦(新约恩典时代)，末世时回到以色列， : 再後来千年国度时外邦列国由以色列领导敬拜神。 我原文以及上面所引的经文， 新约是末日时十二支派聚集以色列复兴大卫王朝时要与犹太民族立的约。 内容是"使他们顺从我的律例、谨守遵行我的典章"，并没有不用遵行律法了 现在新约时代还没到，还是旧约时代。 而拯救的顺序上是要在末日"大卫王朝复兴""这时神与十二支派聚集的犹太民族立新约"， 是等到这时神会透过复兴的以色列王国将神的信仰传给外邦人列国。懂吗 保罗教徒你是"立新约的对象搞错了" "时间搞错" "立新约的内容也搞错了" 完全错的一塌糊涂。 再说一次，神的新约要以希伯来圣经神的话语为准， 保罗教徒要为了自己的需要创造一个自己想要的新约，就不要说你信神。 --

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