※ 引述《davidleee (David)》之铭言： : 你说的救恩，事实上就是福音 : 而这救恩完不完全？当然完全 福音 = 救恩? 这倒是一个很棒的诠释法 你的意思是照着福音走就是领受这份救恩吗 : 圣经说了，神和人中间唯一的中保，就是道成了肉身的基督耶稣 : 而希伯来书也说到 : 耶稣一次献祭，就叫那得以成圣的人永远完全 : 这样救恩若还不完全，那就是国文与逻辑有没有学好了 : 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； : 来10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 来 9:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了 提前 2: 12~15 我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。 因为先造的是亚当，後造的是夏娃； 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。 : 如果你认为这叫作东剪一句西剪一句 : 会造成断章取义的可能性 : 那麽就把圣经这些的上下文读一读 : 再来批判这些经文的引用是不是只是顺从人自己的意思 1.提前书充满了争议性且不合时代的语言 2.人天天都在故意犯罪，小罪大罪皆然(你看光这板上号称已经没一位义人了) 按这麽讲基督的赎罪早已过期了，又哪来的救恩呢 把上下经文都考虑进去，可能会完全得不到救恩已然完全的结论， 反而是认为它不合时宜的怀疑更多了一点。只有盖住那些不合理的 经文，引用起来才会像你用的这麽有条理。 但这样不也就是顺从人自己的意思吗？ --

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