: → JMS1978:那你可否说明 神的道是如何剖开灵魂骨髓?? 114.45.208.198 03/10 09:34 : → JMS1978:你有被剖开过感受过那样的意念吗?? 114.45.208.198 03/10 09:35 这篇唐崇荣牧师的讲道会比我自己解释来的清楚 原文：http://www.ccgn.nl/ft-book/xbls/32.htm 以下为部份文字 ----------------- 「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都 能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的 ；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」 ……… 接下去，希伯来书的作者就提到了三个层次的比喻。第一个就是提到什麽？就是「灵」与 「魂」的剖开。第二是什麽呢？就是「骨节」与「骨髓」的剖开。第三个就是「思念」与 「主意」的辨明。这三个不是一个，所以我们现在三个一同来谈它的共同性是什麽？ 这里提到什麽？「灵」与「魂」。还有呢？「骨节」与「骨髓」都刺刺入剖开，然後连心 中的「思念」和「主意」都能分辨清楚。这样说来，这样三个比喻，在同一节圣经表现出 来，到底是不是有一些是可以解释，有一些是不能解释的？或者有一些是最重要的，其他 是完全不重要的？不是的，这里面是用希伯来人所懂的文学的那种比较复数的「对偶式」 加重语气的来谈一个重点。 这个重点就是什麽？----「人认为不能的，神能做」，就是这 个意思。而不是真正告诉我们一个人听了上帝的道以後「灵」跟「魂」就脱开了。不是告 诉我们说一个人听了上帝的道以後「骨节」与「骨髓」就分开来了，不是这个意思，乃是 说这些这不可能的事神有能力做到，这表示神的能是把那些不可能的，甚至於难到「骨节 」与「骨髓」分开，「灵」与「魂」分开，这些事情在神面前都是可能的。 那麽，聚会所的教导，特别是倪柝声在解释这一节圣经的时候，他就提到一个很奇怪的思 想了。他说「一个人没有得救以前他的灵魂是混在一起的，身体是另外一部份。但是等他 信主重生得救的时候，上帝的道就把他的灵魂剖开来，这样他就变成有灵、有魂、有体。 」所以原先是混杂，後来就分辨清楚了。「魂」与「灵」就分开来了，为什麽呢？因为上 帝的道已经产生效用了。上帝活泼有功效的道重生了他以後，一个真正得救的人，「灵」 跟「魂」就剖开来了，这个是倪柝声的思想。我从小看过他的书，听过这样的思想，我起 先非常佩服，後来当我更严谨思想圣经的时候，我就产生一个很大的疑问了---- 为什麽 聚会所的人专解释「灵魂剖开」的事情？为什麽不再解释後面那两句话呢？为什麽不讲「 骨节」与「骨髓」剖开的事情？为什麽不讲「思念」、「主意」辨明的事情。 那你注意看，在这里提到了「灵」与「魂」剖开，这是他们特别强调，大大发挥出来一套 的思想。但是请问，有没有人听道听到完了以後，你的「骨节」、「骨髓」全部分开来的 ？有没有啊？你回去的时候骨里面没有骨髓，因为你的骨髓已经分开到一半了，有没有啊 ？到底希伯来书的作者是不是要讲到「灵」与「魂」真的会分开来呢？是不是要讲「骨节 」与「骨髓」真正分开来呢？如果「骨节」与「骨髓」根本没有分开的可能，也从来没有 人听了上帝的道「骨节」与「骨髓」是分开的，你就不能硬说「灵与魂是分开的」，你明 白这个解经的原则吗？ ……… 所以，我们解经要很严 谨，如果这里出现「灵与魂剖开」、「骨节与骨髓剖开」、「思念 与主意辨明」这是三件一并提出来的，你不能单单解一件。你明白我的意思吗？如果单单 要把一件拿来讲，讲得天花乱坠，讲了一大堆的篇幅，结果我问你第二句的时候，你就马 上自己抵销自己self defeating，你没有办法解释，没有办法交待。你会说「我们听道， 听道听到最後的时候，慢慢感到里面有一些动摇了，里面有一些不同的变化了，慢慢慢就 感到....诶，下面重一点了，里面就轻一点，因为骨中间的髓都掉下去，流下到下面去了 ，因为上帝的道是活泼的，是有功效的。」没有这个可能！所以从起初到现在，我们看见 很少人提到「骨节」、「骨髓」的事情。为这个缘故，照聚会所这样的解释，我认为是「 牵强附会」的解释，是特别强调一节他认为比较容易发挥他要发挥的思想，而不是圣经的 意义的解释。为什麽呢？「灵」与「魂」分开，谁看得见？「骨节」与「骨髓」分开医生 可以查出来嘛，对不对？所以你没有办法，就讲一些「无人可证」的东西，就比较安稳了 吗？讲一些比较容易发挥你整套思想的东西比较安稳吗？我不能找圣经，让圣经配合我已 经定的思想架构。「解经」是什麽？---- 「我要顺服神的话，让我的思想完全建立在神 的道中间，从其中找到神要我建立的架构，这样才是真正解经应当有的原则，这是很重要 的。 ---------------- 其他请自行慢慢看。 而你第二个问句… 我就不回应了。 --

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