※ 引述《zeus1984 ( Delusionist)》之铭言： : 亲爱的aecho101姊妹/弟兄：平安 : 因着我们上主的爱，我们得以称呼你/你为姊妹/姊妹。 : 很高兴得知你/你以受洗归入基督名下来回应祂的爱。 : 同时，你/你的疑惑以及苦恼，上主听见了，我们也听见了！ : 圣经是有其时代意义，我们需要去了解，并不是我们要死守一切的律 : 法，而不了解原因。上帝有赐给我们智慧，只是有时候，人会误用它 : ，胡乱解经文；甚至不用它，光靠字句，就想凭着它们得到永生。这 : 些都不对。 : 整本圣经的精神，是爱。不论是在哪处经文，都是要我们做到--「爱 : 神爱人」两个最大的戒命。字句必遵的律法主义，在耶稣的教导之下 : ，已经废去；剩下的是，以爱为本的精神。 对不起，耶稣的教导不是如此，请勿误导他人。 以下这段圣经明确指出没有废去律法： 太5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去， 都要成全。 太24:35 天地要废去，我的话却不能废去。 罗3:28 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 29 难道神只作犹太人的神吗﹖不也是作外邦人的神吗﹖是的，也作外邦人的神。 30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 31 这样，我们因信废了律法吗﹖断乎不是！更是坚固律法。 罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 所以如果是废了律法，就是要帮助人「不知罪」。 : 若是一个教会，为了坚守某个立场，毁坏弟兄姊妹之间的连结，其实 : 就如同十字军东征一般蛮横无理，只是徒增对立与伤害；对於未知的 如果是坚守信仰，这样是对的。 徒5:29 彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的。 : 领域妄加评论，自己为了解实际上一无所知，比起猎杀女巫又更加的 : 不堪。在这个时候或许换个教会，是个比较好的方法了。 : 当然，这些也同样适用在任何一个团体之中。不必感觉伤心难过，不 : 过就劣币逐良币的行为罢了。少些伤害，也让自己更加快活。当教会 约一4:1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是， 因为世上有许多假先知已经出来了。 自己让自己更加快活？圣经上的教导不是如此。 诗19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。 而信主之後，有许多的试验、试探、考验。 雅1:3 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 雅1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕，这是主应许给那 些爱他之人的。 13 人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。 14 但各人被试探，乃是被自己的私慾牵引诱惑的。 所以今天我们面对自己的罪，可以说是「天生如此」而逃避知罪吗？ 15 私慾既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 … 21 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能 救你们灵魂的道。 22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 圣经的教导是要我们脱去一切的污秽和盈余的罪恶，而不是逃避知罪 彷佛自己没有罪。 而我们该以怎样的态度去面对苦难呢？ 约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你 们可以放心，我已经胜了世界。 今天我们在这信仰上，是风平浪静？ 徒14:22 坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰 难。 路9:23 耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 而我们更要正视自己的罪，而不是持续在罪中叫恩典显多。 而接纳自己原有的罪恶，这不叫做与基督同死同活。 圣经上也告诉我们应当以怎样的态度、方法去处理我们的罪。 就如罗马书六章所说： 罗6:1 这样，怎麽说呢﹖我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗﹖ 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢﹖ 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗﹖ 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式， 像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 7 因为已死的人是脱离了罪。 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。 11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。 12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私慾。 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神 ，并将肢体作义的器具献给神。 14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 15 这却怎麽样呢﹖我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗﹖断乎不可！ 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗﹖或作罪的奴仆，以至於 死；或作顺命的奴仆，以至成义。 17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模 范。 18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法 作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。 20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什麽果子呢﹖那些事的结局就是死。 22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永 生。 23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 而我们要成为新造的人 林後5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 : 成为某些人的一言堂的时候，谨慎的保护自己，反覆思量所听的道， : 是否与上主爱的原则违背，抑或只是散播仇恨与歧视的种子？教会史 : 上明明可监这种血泪斑斑、罄竹难书的见证。 : 「同光同志长老教会」成立直到今年2009年已十三年，虽然规模不大 : ，固定参加礼拜的同志基督徒与同志朋友仍不断增长。在这十三年的 : 时间里，许多同志基督徒、同志朋友在同光教会中，得到基督信仰与 : 同志身份的认同与接纳、得着自由与释放。另外许多受邀请前来同光 : 教会作礼拜或讲道的牧师们，对同光教会都非常肯定，她/他们不约而 : 同地感受到上帝确确实实对同光教会有许多的爱与祝福。即使她/他们 : 过去以为同性爱是罪，来过同光教会之後，她/他们也不得不再次检讨 : 自己的看法是否错了。 : 基督教会有千百种教派，彼此之间观点不尽相同。「同光同志长老教 : 会」在教制上与长老宗教会相仿，在神学上则与普世教会同样接受相 : 信三位一体上帝、耶稣基督死而复活，接受因信称义、因信得救等基 : 本教义，接受圣经为惟一正典，并持守「使徒信经」、「尼西亚信经 : 」为信仰告白。惟一不同於多数教派的是，同光教会认为同性爱不是 : 罪，同志不需要改变成为异性恋者。 建议可以看看这几篇论述： http://www.allenchow.com/blog/article.asp?id=97 http://lookbooks.org/big5/course1-a.html : 上主的爱与救赎，才是我们信仰的核心。不在乎行为，凭藉信心，我 : 们与上主合好。更凭藉信心，我们接纳自己，脱离旧人，穿上新人， : 开启崭新的人生。 : 请你/你记得，「同光同志长老教会」期待你/你的到来，在同光教会 : 的礼拜堂中、在敬拜上帝的主日礼拜中热忱欢迎你/你。 : 以便以谢 : your 弟兄 zeus1984 敬上 : ps. 可帮你转介至同光教会(台北)或台湾其他同志之聚会场所。 : (请用站内信 ^^) : 「来吧，所有劳苦、背负重担的人都到神这里来！神要使你/你们得安 : 息。」~~新约圣经 马太福音十一：28 : 「耶稣说：『我就是生命的食粮；到我这里来的，永远不饿；信我的 : ，永远不渴。』」~~新约圣经 约翰福音六：35 : 「上帝保佑我，护卫我；我一心信靠祂。祂帮助我，使我快乐；我要 : 歌唱颂赞祂。」~~旧约圣经 诗篇二十八：7 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.132.5.130 罗2:25 你若是行律法的，割礼固然於你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律 法的人吗﹖ 28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人 的称赞不是从人来的，乃是从神来的。 请问圣经哪里有解释指所有的律法都可以这样解？ 除了我以外，你不可有别的神。 不可为自己雕刻偶像，也不可做什麽形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨 他的罪，自父及子，直到三四代； 不可杀人 不可奸淫 不可偷盗 不可作假见证陷害人 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。 除了圣经上特别有指出的以外，哪些也可以如此解释？ 罗13:9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己 这一句话之内了。 请问有没有因为「爱人如己」就废掉律法呢？ 林後3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫 人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。 罗3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都 伏在神审判之下。 20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 所以律法是废掉吗？ 废律法的目的：使人不知罪。 约一1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切 的不义。 ※ 编辑: davidleee 来自: 220.132.5.130 (03/02 21:26) 呵呵，这叫作用律法称义？ 「律法本是叫人知罪」 你确定你有读过圣经吗？ 一开始，就已经说了 马太福音5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要 成全。 ※ 编辑: davidleee 来自: 220.132.5.130 (03/02 22:14) 请问哪边欠缺解释呢？ ※ 编辑: davidleee 来自: 220.132.5.130 (03/02 22:18) ※ 编辑: davidleee 来自: 220.132.5.130 (03/02 23:15) 核心很重要，但是并没有说可以因此废掉所有律法。 倘若真的明白核心，就不会说「同性恋不是罪」。 而圣经上有提及的「割礼」，是不是就可以无限上纲到所有律法？ 约一4:1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是， 因为世上有许多假先知已经出来了 ※ 编辑: davidleee 来自: 220.132.5.130 (03/03 19:46) 律法乃是主自己规定的，所以这两者都是很重要的… 推演到道德律也可以废除，这是很不道德的。 ※ 编辑: davidleee 来自: 220.132.5.130 (03/05 00:23)