※ 引述《falstaff (no day but today)》之铭言： : 问题来了 : 其实 这个戏剧的影响 在看戏的时候对我影响很大 : 现在在我面对我的生活时 也慢慢忘了 也看不太出来影响 : 那是说这个真理消失了吗? : 作一个基督徒 应该要多分享这样的感动 : 亨利五世的戏剧对我有影响 难道不能对别人也有影响? : 还是这是不能传递的? 或是只能传递30%? : 这是不是跟信仰一样? 1. 真理的不可描述性 我认为我们不应该只把某一种感动当作真理。在前文中除了几次例外以外 ，我都尽量说「xxx 是真理」，而不用「真理是 ooo」。 就如同否性神学对上帝的概念一样，我们只能说上帝不是什麽，只能用类 比的方式说什麽是上帝，但我们无法把上帝放在「主语」的位置，赋予他 一个真正的「名字」。这世界是上帝创造的，彰显了上帝，但是这上帝并 不是这个世界；上帝无所不在，任何路径都可以使我们预见上帝，但是没 有一条路径或单独一种行为可以被称为上帝。 相同的，我们只能用否定的方式描述真理。人的情绪，喜怒哀乐爱恨情仇， 是真理，他带给我们真实的感受，但是真理不「仅」是这样一种情绪或情感 的宣泄。所以，我们也可以说，这些情绪都不是真理。 (对於那个掉书袋宣称我是叔本华信徒，相信真理是意志或什麽物自身的， 我只能说，他一开始就完全搞错了.... XD) 2. 辩证的过程 把真理或信仰当成 a). 一次性的 inspiring ，或 b). 具有某种固定方 向的进程，其实都局限了他的可能性。 对信仰或对真理的追求都不是静态的。对於「经典」，我们不只是看一次，而 是会去重复阅读，每一次的阅读都是一种重新的体验，会去增强、挑战过去的 经验，甚至可能会有完全相反的意见。 亨利五世里面不是只有 "band of brothers" 这一段话能感动人。哈姆雷特 的内容也不只是启发人对复仇的情感。这些感动是真理，但真理决不仅只於 次，一本书、一本经典的价值，也不会仅在於这麽一次的「启示」。 相反的，就像许多新柏拉图主义基督教神学家所宣称的，人和神之间的关系， 是不断在远离与回归之间进行辩证的。神同时是显现的，但也是隐藏的。 当我们不断去肯定某些是上帝时，也不断的去否定他们具有任何代表、表现 上帝的能力。 过去的基督教相信神蹟，今天我们则会认为神蹟的背後其实展现了人对物质上 的救赎(医病、赶鬼、变出食物)及对精神上的救赎(涉罪、天国)同时有着深刻 的需求。 这些人性的需求，透过耶稣的故事和事蹟在福音书中表现出来。信仰的目的，是 相信一个爱的团体，可以克服这些人性的障碍。福音书是在过去相信奇蹟的时代 ，以奇蹟的方式编写而成，在现代，我们能够透过圣经的历史批判，去看到这些 编码背後所提倡的精神。 对神蹟的否定是让我们看到，单纯从字面意义去理解神蹟，对神蹟或教义的信仰， 并不能完全表现出信仰的精神。 但，就如同 Hans Kung 会问的，基督教就只是这样而已吗？ 过去我们以为神蹟是真理，现在我们开明了，所以人性是真理，就这样而已吗？ 不，那是不够的。今天我们所看到的，也「只」是一种对文本的解读而已，仍然 包含着我们这个时代的偏见。随着时间、文化的递移，他会继续被挑战，被否定， 并且被重新被精链。这样一种辩证的过程，包含着感性上的体验，但也包含着理 性上的思索，并且，持续的，以否定的方式，去揭露真理。 (想把我和黑格尔挂勾的人得注意，我可不认为这样一种否定的过程，会把所有 的人都引导到同一个方向、同一个目标，或者是显现同一个真理...) 3. 真理的分享 最後，关於分享的问题。 当我们要把某部经典着作介绍给别人时，单纯把上述这些体验的其中一项提出 来，用简短的文字告诉对方，充其量只能起到介绍的作用。「这是一部神奇的 小说」这一句话并不能让别人感到有多神奇。只有你把他拉到剧院，把小说给 他，或者，是他曾经经历过小说中的情节，整个情感才会被唤起。 相同的，「耶稣是上帝的儿子」这一句话，也没有任何效用。除非听到这句话 的人不单单是听到一句简短的摘要，而是真正经验到这句话背後所要表现的内 涵。 因而，我认为，所谓的「传福音」，并不是把教义印成小册子，拿到街上去散发 ，要别人相信上面所条列的就是真理。 传福音也不是丢一本圣经给别人看，期待他会从里面读出和你一样的感动，一样 的情绪。 最後，传福音也不是简单的以为，把人拉到教会里面来，让他感受到弟兄姊妹的 和乐融融，就会跟着变成和你一样的基督徒。 这些都忽略了一点，耶稣才是基督教的「经典」。上帝最直接的启示和显现，不是 圣经(那是二手的)、不是教会(那是人为的)、不是那些神蹟的传说(那是时代性的) ，而是耶稣本身。整个「耶稣事件」才是基督教不断回去寻求灵感的经典。 (有兴趣的人参考 David Tracy 的 The analogical Imagination) 因而我们需要的，是使「耶稣事件」这样一个经典，在现代的社会中，以现代的 方式，重新「再现」出来。(「再现」避免不了会包含偏见，因而时代性的考量是 必要的。) 只有让人重新再看到一次耶稣事件的展现(就好像莎士比亚的戏剧不断上演一样)， 只有走进那个剧场，进入那本书中，观众才能受到感动。而基督徒的责任，就像 莎士比亚的戏剧表演团队一样，在他们所生活的时代中，一次又一次，上演着被 我们认为是经典的剧情，使人从基督徒的行为中看出、经验到耶稣的形像。 耶稣并没有为全部的罪人而死，只有基督徒为罪人而死的时候，我们才能说，耶稣 为罪人而死，而这，才是福音。 -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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