仅是一些感想 其实就某个层面来说，公共领域与政教分离也是一个近代的观念，对许多 宗教的信徒而言，他不必然就应该被当成「真理」。(相同的，人权、平等 也都是现代的概念) 对许多宗教信仰而言(特别是伊斯兰)，一个执行宗教法规的政府才是好政府， 因此许多穆斯林会认为政府应该执行伊斯兰法(比如说小偷应该要被砍掉手， 或者是妇女要带头巾，其他非伊斯兰的宗教信仰都应该要纳税等等)，对这些 宗教人而言，宗教的教条和教义都是永恒不变的，并且可以适应每个时代， 如果不行，那绝对是人的问题而不是神的问题，如果做不到那也一定是人的 信心不够....(相同的也适用於某些基督徒对圣经的态度) 如果耶稣的面容显现在每个人身上，那麽不论是同性恋还是保守的基督徒，其 实都是一样的。这些保守的基督徒遵守字面解经下的教条，就像那些同性恋出 於本性选择自己的喜爱对象一样。如果近身观察，会发现许多保守的基督徒有 着自己的信仰故事，这些故事有时候也不下於那些同性恋的故事。 就像解决恐怖份子最好的方法是从信仰内部的解经法来解决一样(重新解释何 为圣战，何为真正为阿拉而死)，对保守或基本教义派的基督徒。单靠外力的 压迫、慢骂，或是像美国一样发起战争，都只是对这些宗教保守份子徒劳的压 迫行为。压迫行为只会激起反抗和更强悍、更保守的教条式信仰，甚至给他们 更多「殉道」的理由。(如果美国和以色列说恐怖份子的出现不是他们的错， 世界上有几个人会相信？) 圣经上有着非常善恶分明的段落(比如说启示录)，但也有着非常宽容的段落 (比如说约翰福音中淫妇的段落)。对许多保守的信徒而言，他们都只选择那 些善恶分明，彼此斗争的段落来诠释自己现在的处境(这也是所有基本教义派 和恐怖份子共同的特色)，而忘记了圣经的另一部份同时也宣讲着一种无条件 的赦免和宽容。 新约中安息日的典范本身就显示出，一个看不到世间苦难，无法像耶稣一样 怜悯人、「医治」人，只知道遵守教条指责别人违犯律法的人，其实与那些 指责耶稣的法利赛人没有多少差异(我想，没有多少保守的基督徒会愿意自己 成为这样的角色吧？)。「恩典的安息日」代表的不仅是破除日期和不可工作 的魔咒，更重要的是，重新建立一个怜悯人，施与恩典的典范。 上帝的国不仅即将来临，他还是「就在你们中间」。所谓的「福音」不是站 在讲台上喷口水，或站在大街上唱歌发传单，而是像耶稣一样去实践「上帝 的国」。今天基督徒如果只知道高高在上的用教导者的角色要别人接受他的 福音，却连好撒马利亚人的行为都做不出来，那是很可笑的。 耶稣的「福音」是无条件的，绝对的宽容、怜悯和接纳。他并不因为一个人 没有忏悔或受洗，就不在他身上彰显神蹟。一个同性恋一定要先承认自己有 罪才能被耶稣赦免吗？如果这样的话，那就没有任何怜悯可言了。 一个坚决要求对方一定要忏悔、受洗、接受耶稣才是好人的人，其实忽略了很 多时候耶稣行神蹟，仅仅是因为怜悯人的苦难，他并没有要求对方一定要相信 他，一定要忏悔自己有原罪(我想耶稣大概也没有原罪的概念)。耶稣分饼给任 何一个来根他要食物的人，而不因为他们听不懂天国的福音就拒绝他们。 今天哪个基督徒有权利拒绝这些人？又有哪个基督徒有权力扔出耶稣也不愿意 扔出的那颗石头？和许多律例或段落比起来，爱人与「怜悯」更是圣经里面不 变的道德准则。 --

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