传道书第三章说到：世上的万事万物都有定时！生有时，死有时；哭有时，笑有时 ；悲伤有时，跳舞有时；失落有时，撕裂有时。…然而我看见上帝叫世人劳苦，使 他们在其中受经练，是要让上帝所造的我们，各按其时成为美好。然而，上帝从始 至终的作为，人不能参透。 患难是个奥秘！上帝说祂爱我们，却又允许我们失落，甚至撕裂。上帝说万事万物 都在祂的掌权之下，都有祂美好的旨意。祂要按着所定的时间，让我们领受祂为我 们预备的美好。然而我们受造物是多麽的有限，问了许多的为什麽，却仍然不能完 全参透。 约伯记第五章7-9节说到：「人生在世，必遇患难！…至於我，我必仰望上帝，把 我的事情托付给祂。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。」虽然人生必遇患难， 但在患难过程中，我们不是没有希望的。纵使环境再怎麽恶劣，我们都有那永恒的 亮光，就是仰望上帝、倚靠上帝的恩典。上帝是这麽的全能和无限，他行大事不可 测度，行奇事不可胜数。 但是，这需要极大的信心，特别是当自己或自己所爱的人遇到这些患难。拉撒路的 姐妹，马大和马利亚在危急时寻求主的帮助，他们仰望主，把这个处境交托给主。 他姐妹就打发人去见耶稣说：「主啊，你所爱的人病了。」而耶稣在拉撒路死了四 天後到来。我们在危难时亦能对主祷告，因为祂爱我们，祂听我们的祷告。而我们 只要把情况告诉主，至於主会怎麽帮助我们，我们无法参透，也无法控制。就如在 此，耶稣刻意在拉撒路死後四天来到，但这并不是延迟，而是有神的美意。那时马 大和马利亚的情绪已经溃堤，信心也已受到打击。马利亚看见耶稣，就俯伏在他脚 前说：「主啊，你若是早在这里，我兄弟必不死。」 耶稣看见她哭，也看见与她同来的犹太人也哭，耶稣的灵里悲愤，情绪被搅动。(注四) 因此，耶稣哭了。(注五) 耶稣的灵里感到悲愤是因为他鉴察马利亚及与她同来的犹太人的灵里，他体谅马利亚灵 里极度的哀伤，并且无可指望，因此才会对他说这生气、指责的话。但相反的，耶稣也 同时看到部分同来的犹太人，根本不是真心的难过哭泣，他们可能在想着要看耶稣怎麽 作。若耶稣不行这神蹟奇事，他们就可以大肆宣传说他不是神的儿子；若耶稣作了神蹟 奇事，他们就会开始担心自己的权势，害怕人人都相信耶稣，因而集结商议除掉耶稣。 另外，这里更看出耶稣对罪的气愤，这些犹太人对罪的麻木，就如同在死的毒钩中。因 此，耶稣的情绪可能就是被这些人心里的邪情私念及对罪的麻痹而搅动。这样的搅动不 是罪，这是人性。耶稣本有神的形像，但愿意顺服成了人的样式，道成了肉身，并且他 同理我们世人的软弱，他也凡事受了试探，只是没有犯罪。(注六) 所以当他面对这样的情绪搅动，他自然的留下眼泪，这是人性情绪感受的宣泄。 注四: (约11:33) 和合本译为“心里悲叹，又甚忧愁”。原文心里(pneuma)指得是灵里，悲叹 (embrimaomai)原意为马因愤怒而嘶嘶喷出的鼻息，有严厉警诫、责备(太9:30; 可1:43) 的意思。在其他福音书内，耶稣因动了慈心，进行医治後，对所医治的病人严切的嘱咐 不可告诉人。因他不想使医病神蹟影响他的福音布道与门徒训练事工。忧愁(tarasso) 的原文表示内在的扰乱、搅动，并且原文还有反身代名词(heautou)加强耶稣他自己被 搅动的真实感受。Tarasso亦在福音书中描述世人情绪的不安(太2:3)、惊慌(太14:26; 可6:50)、愁烦(路24:38)、忧愁(约14:1,27)。 譬如希律王因听到博士对他说有王要诞生，情绪被搅动，翻译为不安，但他的情绪搅动 是因为他害怕自己的权势不保，因而下令杀害二岁以下的孩童。 注五: (约11:33-35) 在希腊文中，耶稣的哭(dakruo)是流泪，马利亚及犹太人的哭(klaio) 是啼哭。并且，耶稣与他们哭泣的情绪与动机也不相同。 注六: 参腓2:6-9; 希4:15-16。耶稣基督虽凡事受试探，与我们一样，但他没有犯罪。并且 存心顺服为我们罪人死在十字架，救赎我们脱离一切的咒诅，赐给我们灵魂体的重生。 所以，我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前，为要得怜悯、蒙恩惠、作随时的帮助。 --

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