道德经第80章，续 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无 所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻 ，民至老死，不相往来。 ----- 「使民复结绳而用之」，我觉得是指复古到结绳记事的年代，但也有人说是结绳做网以捕鱼 。 只是，从「复」字感觉起来，「结绳」已经很久未有人使用，所以才需要「复」之。 而渔网，在老子的时代也有，所以用不着「复」吧。 ----- 「使有什伯之器而不用」，有人以为是指兵器，例如攻城武器，但是，这样就跟後文的「甲 兵」同类了，所以应该不是。 「什伯之器」确切是什麽，我不知道。有人讲说是让人力增十倍百倍的工具，有人说是让生 活方便的用具，也可能是需要十人百人才能使用的大型工具。 我想，承接上一句「小国寡民」，「什伯之器」可能是由於人数太少、地太小，而用不着的 工具。我想，大概类似现代美国大农场那些大型的农具车辆，只能在大农地使用。或者网际 网路、太空船、卫星等等需要大量工作人员的工具，在人少、鸡犬相闻且和邻国不相往来的 小地方无法使用而且用不着。当然各种需要工厂才能制造的工具也是因为缺乏人力物力而无 法生产，例如卫生纸、手机、免痔马桶。 总之，「什伯之器」说是工具应该没问题。为了某种便利目的的工具，在这老子的理想国， 用不到。 用不到的理由，可能是在「甘其食，美其服，安其居，乐其俗。」；如果觉得生活中样样都 好，那麽人可能会缺乏创造力，不会想「改善」生活。(如果觉得大便不臭，也就不会想把 大便冲掉、把屁股擦乾净。在这里，突然想到另一种达成老子理想国的可能，後面再说。) 但是，这理想国的人，总会抬头看星星吧，难道不好奇星星是怎麽回事？一旦人类好奇这个 大自然，就会发明工具与数学来研究天地了吧。所以我觉得即使到了老子的理想国，仍然可 能翻盘，重演文明史。 如果真的维持住老子的理想国，或许还有别的科幻可能，像是用教育或耳濡目染的洗脑，让 人不怀疑、不好奇、不动脑。那麽由谁负责教育他人呢？还是就变成口耳相传的不知所以然 、非得如此的教导呢？ 我觉得仍然有机会像一些电影一样，出现质疑者、好奇者、反叛者，然後勇敢走出小国舒适 圈的人。 为了预防出现质疑者，此理想国的教育目的在於让人无知，如同禽兽，不学语言，就无法用 语言思考。而且这无知，还必须遍及全球人类，要不然小国寡民就等着被并吞了。 这样大概可以达成老子的理想国吧。(虽然我觉得让外星人圈养比较接近老子的理想国，见 上一篇。) -- 另一种可能，也许众人修炼有成，皆解世间乃幻相、如梦幻泡影，而皆不着相，所以能闻大 便为无物。众人以解脱为人生目的，就可能不会在乎日常生活品质了吧。 我不晓得。 ----- 读完老子道德经，使得脑海中伟大经典的形象破灭。原本常常在网路小说看到道德经很神奇 ，而开始读看看。 一开始我买了一本吴怡注解的《新译老子解义》，因为之前读吴老师解的庄子很棒。 这本《新译老子解义》也是挺好，只是感觉有时在为老子开脱。我前面头几章的想法，就是 一边读这本，一边问问题想出来的。但还没读完，可能後面解得更好。 同时，我也读了手机app的老子道德经，它也有中国不知名学者的注解，每天读一章两章， 当作直读缘文读完了。然而到今天，仍然偶尔想起道德经里面的疑点，又想了一次第80章。 ---- Sent from BePTT on my ASUS_Z012DE --

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