不出户，知天下；不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以 圣人不行而知，不见而名，不为而成。（《道德经‧第四十七章》） 《道德经》这一章对一般人来说很难理解，我们从小到大接受教 育，长大接触人事物，吸收各种知识、累积各种经验，都是要增加我 们的「知」，为什麽老子反而说「其出弥远，其知弥少」、「不行而 知」呢？可见老子此处的「知」，并不是就客观知识来说，而是就「 见天道」来说；前者是「为学日益」，後者是「为道日损」。 「见道」是一种特殊的「知」。老子说「道生之，德畜之」，天 道下贯到每个人的生命当中，成为人内在的德性。要了解天道必须反 求诸己，从自家生命开始探索。纯粹的自我是没有任何经验内容的， 老子用素（未染色的丝）、朴（原木）来比喻，但人却容易迷失在经 验当中，以知识概念来自我界定，给自己或别人贴标签，比如学历、 财富、职位、性别、政党等，「真我」反而被遮蔽而消失不见了。因 此老子才会强调「不行」、「不见」、「不为」，这不是消极，而是 将焦点转移到真正重要的部分上。 了解「真我没有任何经验内容」，就可以有更大的自由，知道自 己一路走来的点点滴滴，都是一次又一次的选择累积而成，这些选择 并不是固定的、不可改变的，不是受到环境制约、条件决定的。当我 们把自己「归零」，当下重新开始，我们就随时可以做出新的选择， 改变对过去的看法，创造新的未来。就此意义来说，不管是执着过去 的经验，还是对未来设下框架，都会局限住自我，离真正的自我或天 道也就愈来愈远了。《道德经》这一章也许可以从「当下恢复自由， 找回作主的力量」的角度来理解。 -- 因工作忙碌，有问题请上个人网页讨论。 https://www.facebook.com/nknuyangwenli --

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