读宋玉的《高唐赋》﹐关於“高唐”﹐网上查“汉典”云﹕“战国时楚国台观名﹐在云梦泽中﹐传说楚襄王游高唐﹐梦见巫山神女﹐幸之而去。”恐非。 　　宋玉的《高唐赋》一开始就云﹕“昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台﹐望高唐之观﹐其上独有云气﹐”﹐如果高唐在云梦﹐这里就孩“游”或“访”而非“望”﹐这里是眺望之意﹐正所谓“无限风光在限峰”。看情形﹐高唐应是巫山顶上一个山峰的名字。所以文章接着说“其上独有云气﹐□兮直上”﹐这完全是从下眺望的感觉。“惟高唐之大体兮﹐殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮﹐道互折而曾累。”无类可比的大体高唐显然不在云梦中。且与《水经注》叙述一致﹕“宋玉所谓天帝之季女﹐名曰瑶姬﹐未行而亡﹐封於巫山之阳﹐精魂为草实、为灵芝。所谓巫山之女﹐高唐之阻﹐旦为行云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。旦早视之﹐果如其言﹐故立为庙﹐号朝云焉。”此“瑶姬”即《高唐赋》的“妾”。然而事实上云梦离巫山十分遥远﹐难以望见。这实在是一种神望﹐一种赋家常用的夸张手法﹐与後来“站在草原望北京”﹐“天安门上太阳升”有异曲同工之妙。 　　所谓“高唐之观”应即“朝云庙”﹐僊妓“朝云”的故事也应发生在巫山之阳﹐所以楚怀王在天一亮“旦朝”就验证了“其所言”﹐朝云庙也当在巫山﹐离当事地点有距离﹐否则楚王也不至於提出﹕“寡人方今可以游乎﹖”这样的问题﹕ 王曰﹕“寡人方今可以游乎﹖” 玉曰﹕“可。” 王曰﹕“其（指高唐）何如矣﹖” 玉曰﹕“高矣显矣﹐临望远矣。广矣普矣﹐万物祖矣。上属於天﹐下见於渊﹐珍怪奇伟﹐不可称论。” 王曰﹕“试为寡人赋之﹗” 玉曰﹕“唯唯﹗惟高唐之大体兮﹐殊无物类之可仪比。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春文斋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011-4-16 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011-5-13 -- 善建者不拔﹐善抱者不脱﹔善辩者不讷﹐善思者不说﹔善骂者不窘...... 前三十年左倾冒进﹐後三十年右倾冒进。一个哇哈哈国家。 http://blog.sina.com.cn/chunzai5886 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 180.170.4.*]