作者visorkk (洞澈光明)
看板Chinese
标题Re: [心得] 关於版上多有常识性的发言
时间Tue Mar 9 18:36:06 2010
※ 引述《jureo (亮亮)》之铭言:
: ※ 引述《[email protected] (红袖添香)》之铭言:
: : 天地不仁﹐以万物为刍狗
: : 请问不仁怎麽理解呢
: 这个不字,不是实有层面的否定
: 老子不是否定仁
: 而是不以某家之仁,才是真正的仁
: (好吧,我承认我是说儒家)
: 天地之间最大之仁,就是不偏私ㄧ方
: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
: 老子此言,後人误解殊甚,竟解为天地冷酷,利用万物又弃绝万物;圣人冷酷,利用百姓
: 又弃绝百姓。实则,另章云:
: 圣人无常心,以百姓心为心。(不仁=无常心)
: 前後两段话,对照比观,圣人无常心就是圣人不仁,以百姓心为心,就是以百姓为刍狗。
: 如此,以经解经,才得正解,否则,会引生大误解,老子思想顿失他的本来面貌。
: 故这一段话,最恰当的理解是,天地生万物是无心的,放开万物让万物自生自长,圣人生
: 百姓是无心的,放开百姓让百姓自在自得。
: 刍狗是用草做成的狗,加上文饰巾绣,用以祭祀,事後不免被抛开。不过,依老子的说法
: ,此为「功遂身退,天之道」,刍狗从草中来,又回到草中去,有如徵召入伍的士兵,战
: 事结束,就解甲归过了,怎麽会有抛弃的感觉呢?
: 中国哲学天地所以为天地,就在他生万物,圣人所以为圣人,就在他生百性。问题是,如
: 何生?儒家站在「实理」的立场,说天地有仁心,圣人有仁心,所以,才有生的动力与方
: 向;道家站在「虚用」的角度,说天地不主宰万物,万物才有自己生的余地,圣人不主宰
: 百姓,百姓才有自己生的空间。
: 不仁无心,爱没有执着,也没有负累,也不会扭曲了别人,也不会累坏了自己,没有人牺
: 牲,也没有人亏欠,这样的爱才能天长地久。
: 此中不仁,与孔子所谓:「道二,仁与不仁而已!」义理不同,孟子的不仁,是仁心不发
: 用,老子的不仁,是仁心不执着。前者是「实有层」的不仁,後者是「作用层」的不仁,
: 实有层的不仁是道德的堕落,作用层的不仁是智慧的空灵。
: 春斋
: 没有读透
: 就不要妄自批评
: 老子真的会觉得躺着也中枪
: ※ 编辑: jureo 来自: 220.132.221.73 (03/09 11:33)
: 推 king622:这解法挺不赖的! 03/09 11:48
完全认同
不仁就是损有余以益不足
不足到了尽头就需要被添补
有余到了尽头就需要被减损
天地如橐龠 循环不已
这是道的常态
正因为
没有永恒不变的东西
揣而锐之 反而不可常保
只执着於行仁 标榜仁 只会跟世界格格不入
反而无法得到仁的效果
如寡其欲 盛其德 顺天地的动态而作为
有人侵凌太甚 则损之以刑法
有人孤苦太甚 则益之以社会福利
以万民利害为利害 以万民存心为存心
这种宽广淳正的态度 关怀世界的胸怀
这不正是仁的本质了吗
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散布星辰
北半的绿意
一如纺轮日夜缭绕
新春的色彩
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 121.254.64.33