※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : “夫赫胥氏之时﹐民居不知所为﹐行不知所之﹐含哺而熙﹐鼓腹而游﹐民能以此矣。及至圣人﹐屈折礼乐以匡天下之形﹐县跂仁义以慰天下之心﹐而民乃始踶跂好知﹐争归於利﹐不可止也。此亦圣人之过也。”（《庄子　马蹄》） : “圣人不死﹐大盗不止。虽重圣人而治天下﹐则是重利盗跖也。为之斗斛以量之﹐则并与斗斛而窃之﹔为之权衡以称之﹐则并与权衡而窃之﹔为之符玺以信之﹐则并与符玺而窃之﹔为之仁义以矫之﹐则并与仁义而窃之。何以知其然邪﹖彼窃钩者诛﹐窃国者为诸侯﹐诸侯之门而仁义存焉﹐则是非窃仁义圣知邪﹖故逐（随）於大盗﹐揭（举）诸侯﹐窃仁义并斗斛权衡符玺之利者﹐虽有轩冕之赏弗能劝〔其止〕﹐斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者﹐是乃圣人之过也。”。”（《庄子　胠箧》） : 庄子痛语﹗﹗﹗ : 今天也有所谓“大救星”﹐古今皆然﹐ : 【 在 [email protected] (独居饮者) 的大作中提到: 】 : : 出 处: 111.251.196.114 : : 解太快出错 这里我承认 : : ................... 第一，要讲庄子思想，是可以的， 不过，麻烦以内七篇为主， 从外篇去讲，总会有不精到之处， 毕境，外篇是《庄子》没错， 但却不一定是庄子。 不过，阁下如能提出精妙的推论与证据， 证明全本《庄子》等於庄子， 这学术之功，可真的难以计算了。 第二，要讲「圣人」，请先定义圣人， 先秦诸子多说圣人， 但是其内容涵涉并非完全等同， 以一摄全并非是不可， 但至於书中，则难免有矛盾之处。 --

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