作者lanchung (懒的抢)
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标题[创作] 论宣姜、文姜二女子/为她们淫荡又乱伦之指责做平反
时间Wed Dec 16 13:20:38 2009
评左传人物—论宣姜、文姜二女子 / 为她们淫荡又乱伦之指责做平反
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所谓「千里不同风,百里不同俗。」加上几千年的中华历史,不同族群人种的发展下,
更会发现有不一样的风情民俗。以审美观为例,环肥燕瘦表达了不同朝代对於美的看法
,不一样的时间、不一样的地点,当然有不一样对人、事、物的思维。
小时候常看到有关介绍三从四德的善书,但又 从王昭 君的电视剧看到父死子承的剧码
令我匪夷所思,继承的不只有地位,拥有的女人也是一代传一代,这也许跟沙漠另一端
中东人的一夫多妻制一般,对他们而言早以司空见惯、见怪不怪了。在汉民族人的眼里
,此等婚姻的复杂活动只有蛮夷之族等番人才会有此怪异之行,殊不知在姜太公之後的
春秋齐国,文献记载中也有此类社会行为。
左传桓公十六年,「卫宣公烝於夷姜,生急子,属诸右公子。为之娶於齐,而美,公取
之…。」宣姜为 齐国国 君之长女,但女孩子永远只是政治的附属品,宣姜的出嫁只是
为了缔结两国联姻的政治信物,她的未来是否幸福,则不是其娘家—齐国所会考虑的。
常有着作、文章对诗经里头人物的评论,认为一些篇章是在讽刺宣姜,其中一篇是这样
写的,认为诗经「邶风‧新台」为讽刺卫宣公抢了儿子媳妇宣姜并纳为己妻之丑行,更
用後世才有的贞节操守之观念看待宣姜。清代方玉润用「柔情懦志将顺其恶,以至逆理
乱伦为千古笑。」一句认定宣姜应从一而终,不可改行易节,难道手无寸铁之女子,也
许该撞死於新台,才为後世标榜的贞女!其实在那个年代,父亲夺子媳,抢自己儿子女
人的事蹟亦常见,鲁惠公夺姬息之妻、楚平王夺太子建之妻等等。婚姻变卦的受害者,
往往大家同情的是那些失去美貌妻子的儿子,其实一辈子无法左右自己命运的女人更值
得同情。
早期学者认为,诗经中「鄘风‧君子偕老」等诗为讽刺宣姜等乱伦之行为,叙说着宣姜
跟公子顽不伦之行为。其实在以前,政治因素往往是主导大国间贵族的婚姻,政治考虑
下,一对男女的结合能让权力更巩固。左传闵公二年提到「初,惠公之即位也少。齐人
使昭伯烝於宣姜。不可,强之。生齐子、戴公、文公、 宋桓 夫人、 许穆 夫人。」惠
公是宣姜的儿子,年幼即继位,齐国人担心其无法有效掌握国政,遂决定让他的母亲与
公子顽结合,即便他们俩或是没有意愿在一起,齐国的压力下决定他们未来婚姻的这条
路。藉由夫妻关系让公子顽辅佐惠公,宣姜亦再次沦为政治下的牺牲品。
为何宣姜又在宣公之後跟公子顽(昭伯)有染?见容於当时社会吗?其实,她们的淫乱
行径不只表示个人的行为而已,而是代表大众化的社会行为(耿英春,2005)。应以当
时之时空背景下讨论,错乱的价值观做评断实有失公允。周代是一个礼仪初设而古风犹
存的朝代,意谓着文明与原始两个观念剧烈碰撞下的时代。且齐国对於周仍为化外之邦
,烝婚这种婚姻制度,儿子迎娶除了生母之外的亡父妻妾,仍保留在齐国的婚姻文化中
,甚至对於兄妹间的近亲内婚亦屡见不鲜。齐襄公与文姜兄妹通奸可为例,文姜在做为
鲁桓公之夫人後,仍数次前去齐国与其兄相好,在後代所谓礼的观点,其为败坏妇道之
行为,但若从文献中所记载,齐国嫁出的女子常有逾矩之行径,则宣姜、文姜之举则不
足为奇。如:
「初,卫宣公烝於夷姜,生急子。」(桓公十六年)、
「晋献公娶於贾,无子,烝於齐姜,生 秦穆 夫人及太子申生。」(庄公二十八年)、
「宣伯通於穆姜,欲去季孟而取其室。」(成公十六年)、
齐棠公之妻美,崔杼娶之,
「庄公通焉。骤如崔氏。以崔子之冠赐人。」(襄公二十五年)
上述例子可见,因齐国的婚姻制度混乱,齐国诸姜远嫁他国的女子亦常有淫乱行为,但
遭当时所不容或反对之情形,并未於相关史料中有所描述。虽未遵循周礼之约束,贞操
观念尚未存在於齐国的婚礼习俗等文化中。因此,後世视齐女等淫乱之恶行并不能看成
个人行为,而是属於齐国境内较他国为开放的社会风俗,强加指责她们乱伦或用儒家道
德的观念予以约束,对於宣姜、文姜等女子,实有不可承受之重。
参考资料:
【文献】
1. 吕亚虎〈东周时期“烝”、“报”婚现象考辨〉《人文杂志》2004年第6期。
2. 耿英春〈婚俗与伦理之错位-从“刺宣姜文姜淫乱”说起〉《青海民族学院学报
(社会科学版)》2005年9月第31卷第4期。
3. 郑群〈宣姜淫妇论质疑〉《南通职业大学学报》 2005年3月第23 卷第2期。
【书籍】
1. 李仲祥、张发岭《中国古代汉族婚丧风俗》台湾商务印书馆,1994年。
2. 李学勤、冯尔康《中国古代妇女生活》台湾商务印书馆,1998年。
3. 陈顾远《中国婚姻史》台湾商务印书馆,1936年。
本文为2008年05月06日,长庚大学简宗梧老师上的【史学名着选读】--左传乙课,
评左传人物的作业,在此分享予各位!
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