请问在朱子语类里面出现的「明作录」是什麽书啊？ google过了，可是看不出什麽端倪。 谢谢～ 问生死鬼神之理。明作录云：「问：『鬼神生死，虽知得是一理，然未见得端的。』 曰：『精气为物，游魂为变，便是生死底道理。」未达。 曰：『精气凝则为人，散则为鬼。』又问：『精气凝时，此理便附在气上否？』」 曰：「天道流行，发育万物，有理而後有气。虽是一时都有，毕竟以理为主， 人得之以有生。明作录云：「然气则有清浊。」气之清者为气，浊者为质。 明作录云：「清者属阳，浊者属阴。」知觉运动，阳之为也；形体， 明作录作「骨肉皮毛」。阴之为也。气曰魂，体曰魄。高诱淮南子注曰： 『魂者，阳之神；魄者，阴之神。』所谓神者，以其主乎形气也。 人所以生，精气聚也。人只有许多气，须有个尽时； 明作录云：「医家所谓阴阳不升降是也。」尽则魂气归於天，形魄归于地而死矣。 人将死时，热气上出，所谓魂升也；下体渐冷，所谓魄降也。此所以有生必有死， 有始必有终也。夫聚散者，气也。若理，则只泊在气上，初不是凝结自为一物。 但人分上所合当然者便是理，不可以聚散言也。然人死虽终归於散， 然亦未便散尽，故祭祀有感格之理。先袓世次远者，气之有无不可知。 然奉祭祀者既是他子孙，必竟只是一气，所以有感通之理。然已散者不复聚。 释氏却谓人死为鬼，鬼复为人。如此，则天地间常只是许多人来来去去， 更不由造化生生，必无是理。 -- 红萝卜是牛蒡最好的朋友 --

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