主要还是靠模仿别人的句式。不过找到一点总结的文章﹕ http://wxy.scnu.edu.cn/bbs/redirect.php?fid=152&tid=9368&goto=nextoldset 就不贴上来了﹐免得有些高雅人士嫌不入流。 对比是写作手段不是修辞。对偶是修辞﹐古文里面很常见。 这个是排比和对偶的分类举例﹕ http://bbs.gotopku.cn/viewthread.php?tid=39063&fpage=1&sid=b8XZi4 #1 《语言修辞艺术》摘要（三） 发信站﹕ 未来北大人社区 (http://www.gotopku.cn/) 第十七章 对偶 将语文中字数相等、语法相似﹐词性相同的文句﹐成双作对地排列的修辞方法﹐是为“对偶”。 对偶之方式多端﹐种类繁富﹐在修辞学上﹐依句型可分为四类﹕ 一、当句对﹕同一句中﹐上下两个短语﹐自为对偶。又句“句中对”。 二、单句对﹕上下两句﹐字数相等、词性相同、平仄相对﹐是对偶中最常见者。 三、隔句对﹕第一句与第三句对﹐第二句与第四句对。又名“扇对”。 四、长偶对﹕奇句与奇句﹐偶句与偶句﹐至少三组。又称“长对”。 对偶的原则有三﹕（一）对仗工稳﹐锦心绣口。（二）意境高远﹐自然成趣。（三）对偶异於排比映衬。 对偶乃天地万物之法则,自然形成之征象﹐为文用字﹐往往对偶﹐乃自然形成﹐并非刻意创造。 一、当句对 1、大道之行也﹐天下为公。选贤与能﹐讲信修睦。《礼记‧礼运》 “选贤”对“与能”﹐“讲信”对“修睦”。 2、襟三江而带五湖﹐控蛮荆而引瓯越。物华天宝﹐龙光射斗之墟﹔人杰地灵﹐徐孺下陈蕃之榻。（王勃﹕《腾王阁序》） “襟三江”对“带五湖”﹐“控蛮荆”对“引瓯越”﹐“物华”对“天宝”﹐“人杰”对“地灵”﹐“徐孺”对“陈蕃”。 3、无善无恶是圣人﹐善多恶少是贤者﹐善少恶多是庸人。有恶无善是小人﹐有善无恶是仙佛。（张潮﹕《幽梦影》） 4、 他们以大无畏的精神﹐沐风栉雨﹐胼手胝足﹐就这样轰着、唱着、前进着。（叶蝉贞﹕《怀刘妍》） “沐风”对“栉雨”﹐“胼手”对“胝足”。 二、单句 1、满招损﹐谦受益。《书经‧大禹谟》 2、水天一色﹐风月无边。（李白﹕《题岳阳楼》）。 3、风急天高猿啸哀﹐诸清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下﹐不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客﹐百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓﹐潦倒新停浊酒杯。（杜甫﹕《登高》） 就对偶而言﹐一般律诗只要求中间四句对偶﹐《登高》却是八句对偶。 4、若夫日出而林霏开﹐云归而岩穴暝﹐晦明变化者﹕山间之朝暮也。野芳发而幽香﹐佳木秀而繁阴﹐风霜高洁﹐水清而石出者﹕山间之四时也。朝而往﹐暮而归﹐四时之景不同﹐而乐亦无穷也。（欧阳修﹕《醉翁亭记》） 5、四面荷花三面柳﹐一城山色半城湖。（刘凤浩﹕《题济南大明湖小沧浪亭》） 6、山光扑面经新雨﹐江水回头为晚潮。（郑板桥﹕《题镇江焦山自然庵》） 三、隔句对 1、乐民之乐者﹐民亦乐其乐﹔忧民之忧者﹐民亦忧其忧。（《孟子‧梁惠王下》） 2、老当益壮﹐宁知白首之心﹐穷且益坚﹐不坠青云之志。（王勃﹕《腾王阁序》） 3、山不在高﹐有仙则名﹔水不在深﹐有龙则灵。（刘禹锡﹕《陋室铭》） 4、大肚能容﹐容天下难容之事。开口便笑﹐笑世间可笑之人。（北京潭柘寺弥勒殿） 5、四十年的文章﹐透明如玻璃。五十年的婚姻﹐稳固如金石。（余光中﹕《赠何凡、林海音》） 四、长偶对 1、风声、雨声、读书声﹐声声入耳。家事、国事、天下事﹐事事关心。（顾宪成﹕《无锡东林书院楹联》） 2、文章做到极处﹐无有他奇﹐只有恰好。人品做到极处﹐无有他异﹐只是本然。（洪自诚﹕《菜根谭》） 3、坐﹐请坐﹐请上坐。茶﹐泡茶﹐泡好茶。（阮元﹕《题扬州平山堂》） 4、两卷新诗﹐廿年老友﹐相逢同是天涯﹐只为佳人难再得﹐一声河满﹐九点齐烟﹐仙鹤重归华表﹐应愁高处不胜寒（郁达夫﹕《挽徐志摩》） 第十八章 排比 用结构相似的句法﹐接二连三地表达同范围同性质的意象的修辞方法﹐是为“排比”。依语言结构可分“单句的排比”与“复句的排比”。 排比与对偶不同﹕1、对偶必须字数相等﹔排比只要相当即可。2、对偶必须两两相对﹐排比不拘﹐惟最少三句。3、对偶力避字同意同﹐排比却以字同意同为常例。 排比与类叠不同﹕类叠是一种意象有秩序有规律地反复出现﹐排比是数种意象有秩序有规律地连接发生。 排比的原则有二﹕ （一）充分发挥排比的功能﹕1、叙事写人﹐清晰鲜明。2、叙事写景﹐淋漓尽致。3、说理透彻﹐具体深刻。 （二）确实掌握排比的特性﹕1、鲜明地表现多样的统一。2、具体地表达共相的分化。 一、单句的排比 1、子曰﹕“智者不惑﹐仁者不忧﹐勇者不惧。”（论语‧无伦次子罕） 2、挽弓当用强﹐用箭当用长。射人先射马﹐擒贼先擒王。（杜甫﹕《出前塞》） 3、天变不足畏﹐祖宗不足法﹐人言不足恤。（宋史‧《王安石传》） 4、天上星多不明﹐塘里鱼多长不清﹐地里草多苗不长﹐小妹郎多乱了心。（湖南民歌﹕《小妹郎多乱子心》） 5、不是有许多人在讴歌那光芒四射的朝阳﹐四季常青的松柏﹐庄严屹立的山峰﹐澎湃翻腾的海洋吗﹖（秦牧﹕《土地》） 6、读万卷书﹐行万里路﹐交万种友﹐怀万般情。未及此者﹐不可言贤达﹗当然﹐也不要忘了“赚万万元”﹗（高信谭﹕《罗曼蒂克死啦》） 7、北方的羊肉火锅性格﹐南方的海鲜火锅细致﹐湖南的毛肚火锅刺激﹐都不及自动火锅所象征的团圆气氛。（也行﹕《大众火锅颂》） 二、复句的排比 1、是以泰山不让土壤﹐故能成其大﹔河海不择细流﹐故能就其深﹔王者不却众庶﹐故能明其德。（李斯﹕谏逐客书） 2、臣闻﹕求木之长者﹐必固其根本﹔欲流之远者﹐必濬其泉源﹔思国之安者﹐必积其德义。源不深而望流之远﹐根不固而求木之长﹐德不厚而思国之治。臣虽下愿﹐知其不可﹐而况於明哲乎﹖（魏微﹕《谏太宗十思疏》） 3、在齐太史简﹐在晋董狐笔﹐在秦张良椎﹐在汉苏武节。为严将军头﹐为嵇侍中血﹐为张睢阳齿﹐为颜常山舌。或为辽东帽﹐清操厉冰雪﹔或为出师表﹐鬼神泣壮烈﹔或为渡江楫﹐慷慨吞胡羯﹔或为击贼笏﹐逆竖头破裂。（文天祥﹕《正气歌》） 4、对渊博友﹐如读异书﹔对风雅友﹐如读名人诗文﹔对谨饬友﹐如读圣贤经传﹔对滑稽友﹐如阅传奇小说。（张潮﹕《幽梦影》） 5、嫩绿的芽儿和青年说﹕“发展你自己﹗”淡白的花儿和青年说﹕“贡献你自己﹗”淡红的果儿和青年说﹕“牺牲你自己﹗”（冰心﹕《繁星》） 【 在 [email protected] (吃素跟不打枪,才符合道) 的大作中提到: 】 : 比如说 : 排笔怎麽排 : 对比怎麽对 : ................... -- 梅林总是能让武士大吃一惊。"你怎麽知道我想知道这个﹖" "因为我了解自己﹐我就能了解你。我们都是对方的一部分。" 武士想了想。点点头﹐他开始能了解。"我可以体会茱莉亚的痛苦﹐因为我是她的一部分﹖" "对﹐"梅林回答﹕"这就是为什麽你可以为她﹐和为自己痛哭﹐这是第一次你不是为了自 怜而流泪。" 武士觉得蛮为自己骄傲的﹐他跟梅林说他的感觉。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 166.111.249.*]