南的错误很多﹐还是看钱穆的吧。 让人哭笑不得的南怀瑾──兼问出版垃圾着作的复旦大学出版社 张中行 还是三四年以前﹐我写《禅外说禅》的时候﹐有人告诉我﹐台湾有个老人物南怀瑾﹐学兼儒道释﹐着作不少﹐可以找来看看。这善意我同意﹐可是因为懒而兼忙﹐竟没有找来看。日前﹐以偶然的机会﹐得见他的据说是最重要的着作《论语别裁》﹐为1990年复旦大学出版社据第十八版改排本﹐精装上下两册﹐定价26.80元。依旧习惯﹐看到没见过的书﹐总是急着翻开看看。而一看就大吃一惊。──不只一惊﹐而是一而再﹐再而三。全书近千页﹐是用想到哪里就讲到哪里的格调写的﹐这我不想说什麽﹐因为论文也有如上饭桌﹐有人爱吃甜的﹐有人爱吃辣的。单说惊﹐一﹐再﹐三﹐都来自我略翻看的百页上下。不再往下看﹐恕我说句任性的话﹐是没有兴致再往下看。以下说一瞥的所见﹐或说惊的来由。想分为三个方面。 其一﹐这部书是本世纪七十年代完成的﹐而意见却还是五四前後极少数人圣道天经地义、反对打倒孔家店那一路。孔家店应该不应该打倒﹐问题很复杂。化复杂为简单﹐我觉得﹐对於孔子的某言某行﹐评价﹐至少也要换用三副眼镜﹐而所见就未必一样。举例说﹐“唯女子与小人为难养也”（《论郠j□艋酢罚□□魃匣□旧贤牙胧贝□男睦硌□由缁嵫□难劬悼矗□□□残碛惺怯蟹牵淮魃纤□嚼□分饕宓难劬悼矗□残砭箍吹蕉缘囊幻妫淮魃瞎盼□裼玫难劬悼矗□凰邓□砭吞□奶屏恕﹖墒悄匣宠□蛑淮饕桓备杷痰难劬担□□淞霸侔婕茄浴崩锼担骸翱鬃友□档目晒螅□暇故峭蚬懦Ｐ拢□涝兜咂瞬黄啤﹗闭媸钦庋□穑恳浴疤煜掠械涝蚶窭终鞣□滋熳映觥保ａ堵塾铩□臼稀罚┤□□□□□缒暝□呱□□斯晌牡淖ㄓ锰猓□肥潜豢醋鳌巴蚬懦Ｐ拢□涝兜咂瞬黄啤保恢劣谑□倌旰螅□裎艺夤哂淞肮□跻於恕钡模□筒徽庋□矗□□侨衔□□揪兔涣苏庋□摹坝械馈保□蛭□熳又□鳎□绻□辛φ鞣□□□阅诘娜□□突岽□轿尴蓿□浣□□捅□挛□□□□□喔苫凳拢□□□愀獾氖敲挥惺裁戳α磕芄蛔柚顾□□炊□□杷獭﹖鬃铀怠疤煜掠械馈保□从芍□皇腔孟牍疟冉窈茫□□□赡苁谴铀祝□杂谔熳又□鳎□荒懿桓杷獭Ｏ氩坏侥匣宠□共徽鄄豢鄣亟邮芰苏庋□氖□溃□□灾髡抛鹜酢18揖□12３住５鹊取４送猓□说乃枷胱苁浅商椎模□□运□担□坝删傻奈难□髌犯某砂谆拔暮螅□惺裁垂τ媚兀俊保?2页）这是为林琴南助威﹐反对白话。只是在这方面他未能贯彻始终﹐因为他这部大着是用白话写的。还是专说思想﹐可惊的是半个世纪之後﹐用自己反对的白话﹐宣扬几十年前少数遗老用文言宣扬的读经尊孔那一套。 其二﹐讲《论语》不能不牵涉到古事﹐专说小范围的典籍﹐南怀瑾的看法﹐都是《古史辨》以前﹐流行的信而好古那一路。借用桐城派的术语﹐是只要义理、辞章而不要考据。例如他说﹕“而孔子最大的重要着作为《春秋》。”（15页）“当孔子写《易经‧系传》的时候﹐正是春秋时期动乱的时候。”（66页）不错﹐这看法可以在旧说﹐如《史记‧孔子世家》中找到根据。不过﹐可以找到根据是一回事﹐可信不可信是另一回事。分掉`尚庞氩豢尚牛□□欣淼囊谰荩□庖谰菔枪攀碌氖悼觥Ｗｎ汀洞呵铩泛汀兑住肥□硭担□泄氐氖悼龊芨丛樱□逅囊岳矗□贾□奈恼虏簧□□凰滴胰衔□尚诺摹４呵锸贝□□髦詈罟□加惺饭□□乒芗锹贾匾□氖肥拢ｏ□ｕ□獾模□□庖坏悖□□嘈趴鬃幼鞔呵□拿献右渤腥希□洞呵铩肥锹呈罚□鬃用蛔□□彻□饭□□惺裁慈□Γ□踔劣惺裁茨芰Γ□髀彻□氖肥槟兀恐劣淞兑住肥□恚□热缱畹渲氐摹断荡恰罚□蘼劭此枷牖故强次姆纾□疾豢赡苁恰睹献印芬郧暗摹Ｎ乙晕□□怖□罚□肥兜比缓苤匾□□□肥兑□旁谥□兜幕□∩希□蝗□司统晌□芸账担□壑稻秃苡邢蘖恕９赜诠糯□浼□谋嘀□榭觯□匣宠□乃捣ａ褂懈□谷司□鹊模□鞘牵骸耙□芯恐泄□幕□□鬃铀□嗟摹独窦恰罚ｏ钢感〈鳌独窦恰罚┤遣荒懿豢吹摹﹗保?47页）这也有根据﹐想是《孔子世家》的“乃叙书传礼记”﹐如果是这样﹐那就更可证﹐为抬高孔子的地位﹐连汉人戴圣编的史实也视而不见了。 其三﹐更使人吃惊的是对《论语》原文的有些解释（指释文义﹐不是发挥义理）﹐真是前无古人。这古人主要指汉人﹐马郑之流﹐笺注古书﹐虽然不敢保百分之百正确﹐却严守语文规律﹐或说训诂规律﹐所以绝大部分可信。也可以包括宋人﹐程朱之流。看宇宙人生﹐程朱有自己的一套﹐所以就是笺注古书﹐也难免借机抖搂自己肚子里的﹐但对於这机﹐他们也没有扔开语文规律的胆量。所以即如朱文公﹐讲《论语》﹐成书﹐称为“集注”﹐以表示没有数典忘祖之意。还可以包括陆王之流。陆更靠近禅宗﹐变理学为心学﹐但究竟出身於儒﹐为温良恭俭让所缚﹐羡慕禅师的呵佛骂祖而没敢说呵圣骂贤﹐只说“六经皆我注脚”。其实﹐这说法只表现一种重修持的自信精神﹐至於真讲六经﹐他还是不能不规规矩矩﹐比如“乾元亨利贞”的“贞”﹐他总不会讲成贞节的。南怀瑾则不然﹐而是不管语文规律﹐自己高兴怎麽讲就怎麽讲﹐这就笺注的路数说﹐或只是就胆量说﹐确是前无古人。评论要有证据﹐以下举证。证据太多﹐想只举三处﹐以一斑代替全豹。 一处﹐见第34、35页﹐是讲《学而》篇的“无友不如己者”。这句﹐旧解都是“不要交不如自己的朋友”﹐意思欠圆通﹐因为都这样想﹐就不会有朋友一伦。不过意思圆通与否是一回事﹐某种说法应如何理解是另一回事﹐前一事软﹐後一事硬﹐二者不能兼顾﹐即如孟子﹐也是用“尽信书则不如无书”的办法处理﹐因为後一事硬﹐不敢碰。南怀瑾不然﹐是碰硬的﹐即把通“毋”的“无”解释为“没有”。因而说﹕ 那麽“无友不如己者”﹐是讲什麽﹖是说不要看不起任何一个人﹐不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重（案这一句费解）﹐下一句是尊重人家。……“无友不如己者”﹐不要认为你的朋友不如你﹐没有一个朋友是不如你﹐……以下还有如此解的证明﹕ 那麽﹐我如何来证明这个“无友不如己者”是这样解释呢﹖很自然的﹐还是根据《论语》。如果孔子把“无”字作动词（案这句更费解﹕一﹐《论语》是弟子所记﹐非孔子手写﹔二﹐作“没有”解仍是动词）﹐便不用这个“无”了。比如说﹐下面有的“毋意”、“毋我”等等﹐都是这个“毋”字。……过去一千多年的解释都变成交情当中的势利（案如朱注说“友所以辅仁”﹐不知这“势利”从何处来）﹐这怎麽通呢﹖ 以下就看看南怀瑾是怎麽通的。通有二义﹕一是古人的某一说法是否合理﹐合理为通﹐不合理为不通﹔二是古人的某一说法﹐後人有不同的理解﹐合原意为通﹐不合原意为不通。以此来衡量南怀瑾的讲法﹐前一种﹐牵涉意见分歧﹐人各有见﹐难得一言定案﹔後一种则可以一言定案﹐是必不通。理由不只一种。第一﹐“无”作“没有”解﹐南怀瑾的语文方面的理由是﹐作“不要”解《论语》都用“毋”﹐这是否认古人用字经常任意通假的情况。这里化面为点﹐只说《论语》﹐南怀瑾的作“不要”解都用“毋”﹐依逻辑是个全称肯定判断﹐可惜他忘了﹐就在同一书中﹐特称否定判断并不少﹐如“无见小利”﹐“无为小人儒”之类﹐也可以解为“没有”吗﹖第二﹐退一步﹐姑且承认可以解为“没有”﹐照文言习惯﹐“无”与“友不如己者”是动宾结构﹐“友不如己者”是修饰语後置﹐全译是“没有不如自己的朋友”﹐意思仍是“所有朋友都是高於自己的”﹐与原文并没有两样。第三﹐而南怀瑾则译成“不要（竟未译为‘没有’）看不起任何一个人﹐不要认为任何一个人不如自己”﹐简直不明白这译文是由哪里飞来的。第四﹐“无友不如己者”这一节﹐着重说君子要怎样﹐不要怎样﹐如果“无”作“没有”解﹐就不成话了。 另一处﹐见第44页﹐仍是《学而》篇﹐讲“父在观其志﹐父没观其行﹐三年无改於父之道﹐可谓孝矣。”看他怎麽讲﹕ “父在观其志”的这个“志”﹐古人的文字“志”为“意志”（案为“志愿”或“心意”﹐不是“意志”）就是包括了思想、态度。……所以“父在观其志”这话是说当父母在面前的时候要言行一致﹐就是父母不在面前﹐背着父母的时候﹐乃至於父母死了﹐都要言行一致﹐…… “在”与“没”对举﹐连中学生也不会讲错﹐而这位南怀瑾竟解“在”为“在面前”﹐“没”兼在背後﹐“志”为“言行一致”﹐还吸收现代男女平等精神﹐“父”之外又冒出个“母”来﹐真是匪夷所思了。 再说一处﹐见第123页﹐讲《八佾》篇的“夷狄之有君﹐不如诸夏之亡也”。还是先抄他的讲法﹕ 孔子说那些蛮族落後地区的人﹐也有头子﹐有君长、酋长。但光有形态﹐没有文化﹐有什麽用﹐不如夏朝﹐殷商﹐虽然国家亡了﹐但嚏怃落t木□瘢□来雇蚬牛□蛭□□形幕□﹗□□窨鬃釉谡饫锼担□耙牡抑□芯□□蝗缰钕闹□□病﹗毕某□淙煌隽耍□□? 原来他不信通假甚至不知通假﹐把通“无”的“亡”读为亡国的亡﹐於是“有君”就不得不同“亡（国）”对称﹐且不说义理﹐连行文﹐古人也不得不随着他滑天下之大稽了。 写到此﹐会有高明的读者笑我费话太多﹐甚至多事。但语云﹐一不做﹐二不休﹐索性再说几句﹐是对排印此书的复旦大学出版社的。排印之前﹐他们看了﹐有“出版说明”中的赏识语为证。这赏识语是﹕“尤为新颖的是﹐作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事﹐蕴意深邃而妙趣横生﹐这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。”人各有见﹐我说说我自己的。妙趣是否横生不好说﹐只说蕴意深邃和别具一格。先说意﹐我的想法﹐深浅事小﹐性质为何事大。这﹐作者没有隐瞒﹐是﹕“孔子学说的可贵﹐毕竟是万古常新﹐永远颠扑不破。”难道写赏识语的人也相信这个吗﹖如果竟至相信﹐推己及人﹐问题就太大了。再说别具一格﹐这说得不错﹐可惜这“别具”是建筑在不管原文、随口乱说的基础上。又是人各有见﹐也许有人正是从这方面发现了妙趣﹔至於我﹐算作杞人忧天也罢﹐顽固守旧也罢﹐总不愿意在有生之年﹐听见下一代﹐由於读了这“妙趣横生”的着作﹐竟至发出“不如诸夏之亡（wａng）也”的书声。 【 在 [email protected] (Fermi) 的大作中提到: 】 : 我觉得南怀瑾的《论语别裁》很不错啊 : PS.南怀瑾其他的书也很好的说.. -- 有很多的人在从少年踏入成人的时候差了一步﹐於是生活中美好的一面就和他们永别 了﹐真是可惜。在所有的好书中写得明明白白的东西﹐在人步入卑贱的时候就永远看不懂﹐永远误解了﹐真是可惜。在人世间有一种庸俗势力的大合唱﹐谁一旦对它屈服﹐就永远 沉沦了﹐真是可惜。有无数为人师表的先生们在按照他们自己的模样塑造别人﹐真是可惜。 ※ 修改:‧happytiger 於 Apr 11 10:44:04 修改本文‧[FROM: 207.46.89.*] ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 207.46.89.*]