《说唐》是本很出色的章回小说﹐但遗憾的是﹐也像许多中国的着名小说一样﹐都遭受 了作者不明的厄运。《说唐》处境则比其它的小说更加凄惨﹐因为《说唐》不像其它的 小说至少有一个明确的作者﹐而明显是一部由无数人心血结晶杂交的混合体。 正因为此﹐从来没有人去考据《说唐》最初的作者是谁﹐演变的脉络又是如何﹐只是笼 统的说一句﹕“从林氏改编本到清褚人获的《通俗隋唐演义》﹐以及今本《说唐全传》 ﹐中间不知道经过多少有名和无名作家的篡修和书坊店老板无数次的增删修订。” 考古大家显然不屑於这等枝节末事﹐只需推给“不知多少有名和无名的作家”即可完事 。但我更感兴趣的是﹐《说唐全传》显然并非无源之水﹐甚至不仅仅一个源头﹐那它最 初的作者是谁呢﹖今不自量力﹐对此聊作一番考证。但有一事不可不知﹕我本身手头并 无任何珍藏的初稿本、绝密本﹐因此只能依噙⅞L硕愿美嗾洳匕吒镜拿枋觯□约啊端堤? 》一书中的本身文字脉络来加以论证。凡有引用之处﹐尚请见谅。 《说唐全传》明显是继承《隋唐演义》（即﹕《通俗隋唐演义》）而来。这一点勿庸置 疑﹐也一直被公众认可。但既是考据﹐自然不能不详细陈及。 《说唐演义全传》（简称《说唐》）六十八回﹐或以为产生於雍正年间﹐但今所见以乾 隆年间的刊本为最早﹐题“鸳湖渔叟较订”。因曾与後出的《说唐後传》合刻为《说唐 全传》﹐故又改名《说唐前传》。 换句话说﹐《说唐全传》是《说唐前传》和《说唐後传》合并而成。我们现在看到的《 说唐》一书﹐指的是《说唐前传》﹐是《说唐全传》的上半部﹐内容起於隋文帝平陈﹐ 终於唐太宗登基。因为《说唐》获得了极大的成功﹐才出现了《说唐後传》、《说唐三 传》、《後唐演义》等续书﹐但都写得很粗糙。 至於将《说唐前传》和《说唐後传》合并为《说唐全传》一书﹐实在是多事人的无聊之 举。二者的艺术性实在不能相提并论﹐所幸现在出版的《说唐》﹐已经去掉了後传﹐而 单独保留原书《说唐前传》的基本面貌。 《说唐》一书不仅与《隋唐演义》内容相近﹐而且本来出现於《隋唐演义》中的秦琼、 单雄信、程咬金、罗成等人的形象﹐在《说唐》中变得更为丰满了。最重要的一点﹕罗 成是个虚构的人物﹐既然由《隋唐演义》进入《说唐》﹐自然也就毫无疑问的证明了二 者的关联。 我们现在再来看看导致《说唐》诞生演变的《隋唐演义》﹕ 《隋唐演义》﹕清褚人获着﹐约成书於康熙年间﹐计一百回。以隋主伐陈开篇﹐次为周 禅於隋﹐隋亡於唐﹐武後称尊﹐明皇幸蜀﹐杨妃缢於马嵬﹐既复两京﹐明皇退居西内﹐ 令道士求杨妃魂﹐得见张果﹐因知明皇杨妃为隋炀帝朱贵儿後身﹐而全书随毕。凡隋唐 间英倬驉捻糸攮冈嗾洽遌岷插昵珊麸迹R□薄18蕹傻仁录＃□杂谇捌呤□□写╓宄鲋□? 不能不说﹐《隋唐演义》是部大杂烩。把隋炀帝与朱贵儿、唐玄宗与杨贵妃处理为“两 世姻缘”﹐成为贯穿全书的一条线索﹐但整本书的重点却放在了隋炀帝的宫闱生活和隋 末英雄造反的故事。《说唐》显然直接继承了“英雄造反”的这一部分﹐而删去了无关 的琐碎枝节﹐如﹕两世姻缘等等。 褚人获此人文笔浮艳在肤﹐沉着不足﹐而附会杂糅众家之言却旁有一功。他本身不像罗 贯中写《三国演义》那样是种纯粹的再创作﹐而是喜欢把各家的小说之言分别截取﹐然 後合并而成一幢根基不牢的摩天大厦。褚人获的胃口极大﹐然而消化能力却不强﹐他吸 收别人的章节在《隋唐演义》一书中仍然是块状存在﹐也给《说唐》剔其多余提供了方 便。 褚人获编着的《隋唐演义》中“明皇与杨妃”再世姻缘故事﹐得之袁於令所藏《逸史》 一书。在褚人获所撰的《隋唐演义》序中也提到此事﹕“昔箨庵袁先生曾示予所藏《逸 史》﹐载隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环再世姻缘事﹐殊新异可喜﹐因与商酌编入本 传﹐以为一部之始终关目。”这麽大大咧咧的摆明抄袭﹐也实属属罕见。——这一部分 在《说唐》一书中﹐已被完全剔除。 除了《逸史》一书﹐褚人获编着的《隋唐演义》还引用了不少唐宋杂说﹕如隋事则《大 业拾遗记》《海山记》《迷楼记》《开河记》﹔唐事则《隋唐嘉话》《明皇杂录》《常 侍言旨》《开天传信记》《次柳氏旧闻》《长恨歌传》《开元天宝遗事》及《梅妃传》 《太真外传》等等﹐旁征博引（或者干脆说他放开了怀抱肆意抄袭）﹐不一而足。 然而这些唐宋杂说统统都是在主体之上的补缀﹐《隋唐演义》的主体脉络部分应为《隋 唐志传》一书﹐其它内容则是在其上进行的增补。而根朴C端逄蒲菀濉返母髦帜谌荩□? 可大致可总结为如下四大块﹕ 1﹒再世姻缘的故事（取自《逸史》） 2﹒隋炀帝荒淫奢侈的宫闱生活（取自《隋炀帝艳史》）﹔ 3﹒书中的正史部分（取自《隋唐志传》）﹔ 4﹒写乱世英雄秦琼等的事迹（取自《隋史遗文》）﹔ 其中1、2部分﹐在《说唐》一书中则几乎被完全删掉﹔3、4部分﹐则较好的融合在一起 ﹐构成了《说唐》的主要脉络。 值得一提的是﹐袁於令所撰的《隋史遗文》虽然描写了秦琼等人事迹的主要脉络﹐但远 远不及《说唐》中的英雄人物众多、形象丰满。到《说唐》中最後定型的艺术形象﹐不 知道经过了多少说唱艺人和着名剧作家的加工和再创作。例如“单鞭夺塑”一节﹐就是 元杂剧作家尚仲贤依据《隋史遗文》的再创作。 而《隋唐志传》一书﹐原作者即为罗贯中﹐原本已不存。现在所流传的《隋唐两朝志传 》﹐则是经林瀚改编过的版本。根据日本尊经阁文库的明万历刊本《隋唐两朝志传》﹐ 就题作“东原贯中罗本编辑”字样﹐而褚人获在《隋唐演义》的序中﹐也提到过“《隋 唐志传》创自罗氏﹐纂辑於林氏﹐可谓善矣”的句子。 小结﹕到目前为止﹐总算找到了《说唐》的两个源头﹕罗贯中所着的《隋唐志传》﹔袁 於令所撰的《隋史遗文》。这两者被褚人获融合到了《隋唐演义》中﹐然後又经无数人 的增删修补演变为了後来的《说唐》。 顺便插一句话﹕现在的《说唐》之中已经完全看不到罗贯中文笔的影子﹐而彻彻底底地 演变为一本通俗评书演义。但我却在其中阅读时﹐发现有很多情节及语言描写与《水浒 》、《三国演义》类似﹐颇为有趣。比如伍云召推倒花墙掩盖夫人的屍身﹐很像赵子龙 在长阪坡的动作﹔焦芳被喽罗拿到要取心肝做醒酒汤﹐还要先用冷水泼开热血﹐很类似 宋江的遭遇﹔裴元庆被引进庆坠山被埋下地雷炸死﹐像极了诸葛亮火烧藤甲兵的描述﹐ 而地名“庆坠山”预示裴元庆当亡﹐和“落凤坡”的庞统之死也很像﹔秦琼和邱瑞的打 斗﹐也类似太史慈与孙策的争斗。诸如此类﹐不胜枚举﹐也可以窥见说唱艺人的素材非 常广泛﹐随时随地可以将自己耳闻目睹的情节片断杂糅在一起﹐来吸引听众。 -- 余所记载﹐皆眼前肤浅之事﹐但未使僧人伸脚则可已矣。 ※ 修改:‧baling 於 Apr 11 15:12:48 修改本文‧[FROM: 210.78.74.*] ※ 来源:‧BBS 水木清华站 smth.org‧[FROM: 210.78.74.*]