※ [本文转录自 historia 看板 #1ehIFz-r ] 作者: youtien (博士草堂) 看板: historia 标题: [观点] 《汉留》创刊启事 时间: Tue Aug 26 11:03:22 2025 《汉留》创刊启事 https://www.patreon.com/posts/137285213?pr=true&cr=true https://zhuanlan.zhihu.com/p/1943336622981620045 一、题解 　　明末遗民志士黄宗羲、王夫之、傅山、顾炎武、殷洪盛等，在明亡後议创「汉留」组 织，以「为保汉民族之精神，当留诸万世而不灭」为宗旨，发展为洪门、天地会等秘密结 社，在民间存续汉文化的火种，以贡献於反满兴汉、光复华夏之运动。时至现代，满清虽 然覆亡了，但分散於中国大陆、香港、台湾以及世界各地的华人与汉文化，对上强势的西 方文明，却迎来了更严峻的考验──来自於己方学界、政界、艺文界的质疑、贬抑、否定 、解构，甚至扭曲与淡忘。 　　然而，物极必反；随着互联网的普及，汉民族主义重新在民间萌发了，首先在网络文 学、汉服运动、电子游戏等新兴领域积累底蕴，又在2020年代国际冲突加剧，欧美霸权日 沉，中国国力大增而内部矛盾也愈趋迫切的当下，「皇汉」在舆论场上的能见度也愈来愈 高，现已成为一股在文娱领域中举足轻重的力量，更有向整个知识界提出挑战、争夺话语 权、促进典范转移与重构的态势。 　　体察到这股态势，我认为现在正是时机，创办一份帮助汉民族主义者整理论述，以便 与各派学者正面交锋的刊物。那麽，在刊物的名称上，我便想到了继承「汉留」的名号。 　　「汉留」除了民间结社与武学的传承，在文教方面，清末革命党人亦多宗述顾、黄、 王三家，民国教科书与通俗读物亦多直接间接地受其影响。所以，在二十世纪文教氛围下 生长，曾经受其薰陶者，其实皆可算是「汉留」精神的徒子徒孙──只是我们过去并未发 现，也没觉得有什麽强调这份传承的现实意义。 　　但现在，越来越有了。所以，是时候了。 二、本刊定位 　　好了，让我们说人话吧：现在资讯爆炸，每天新出的文章与影片都已经太多了，出书 办杂志也99%是亏钱的生意，那办这个刊物，要怎麽办，才可以办出一些意义与价值？ 　　以我办同人志十年的经验，答案就是：形成「陪伴」，让大家觉得这是我们共同的事 业。 　　那麽老问题来了：「我们」是谁？是汉族，但是「皇汉」吗？「皇汉」又是什麽？这 些年来皇汉一直没有组织，少数人提过一些纲领，也并未形成共识，不同人之间的见解可 以千差万别，而现在甚至连派别都还没有明显地分化出来。如知乎网友「金色光辉」评论 ：「本质上并非皇汉这一群体分化成了各个派系，而是原本思想、立场、地位千差万别的 人开始觉醒汉民族主义或者用汉民族主义话术推广自己的主张，而这一大批人或主动或被 动地统一打上了『皇汉』这个标签。」 　　所以我也不应该选择哪一派，或急於给「皇汉」加以定义。适合於目前的，是选择一 个众人都能认可的「原点」，那就是明末，即方兴未艾的「1644史观」。 　　所以本刊定名为《汉留》，而不是《皇汉》；我们的范围可以比你目前认知的皇汉要 宽一些，囊括士大夫（明末三大家至民国教科书）和民间（洪门、天地会）的传统，而可 以让皇汉或者未来又出现的其他派系作为可以取用的历史文献、思想资源。 　　无论你现在的思想倾向是什麽，只要你是现代汉族，多少都有继承到「汉留」的精神 遗产，即便你从来都不知道，甚至没听过「汉留」这个名堂。这种深藏身与名、润物细无 声的作派，也正是华夏的奥妙传统之一。 　　回答了「我们是谁」，接下来就要讲「共同」。 　　为什麽同人展会上的本子和小商品，价格比商业出版物高上许多，而内容量少，却能 卖得出去，而且还可以卖得很不错？为什麽很多人吝於买书、买游戏，却愿意直播打赏一 下子几十、几百元下去，甚至一掷千金刷个大火箭？ 　　我百思得出的答案，就是「陪伴」，因为愿意支持自己人。也许还有别的答案，但总 之，必须让大家觉得热闹、值得、有成就，这杂志才办得下去，乃至能鼓励更多人办起类 似的同人志。 　　回答了「如何共同」，再讲「事业」。内容如何规划呢？就来补强两项皇汉目前的缺 陷：文献太分散、理论待完善。 　　办这杂志，可以给大家提供一个诱因，将网上随意发表的帖子，仔细去整理、修订， 升格为可搬上台面来作战的论文、专着、研究报告。然後，下可在同人间传播，上可在学 院里「插旗」，开课、开研讨会。 　　人如果没有极强的理念、志趣，也没有稿费或学位可拿，又不能正式出版搏一个影响 力的话，通常不会想用这麽高规格来写文章吧。但如果有人能提供诱因，或许就愿意了。 　　并且，这之中有一个很重要的概念，就是：让我们的言论，变得在台面上、在殿堂里 「可见」。 　　如果你在学校里写过论文，老师可能有教过你，引用文献尽量以出版物和档案材料为 主，网上的东西少用、慎用，因为很难保证可信度，而且你脚注贴个网址，可能过几年就 不见了。然而，如今网络的影响力已经超过传统媒体，新思想新学说的发展还领先学界， 学者已没有理由不重视，问题就在引述困难，所以不少人就会乾脆不碰这一块，除非资料 来源是比较有名的作者或机构，或者有比较正式的文章帮他作了整理──这便将是我们的 胜场。 　　请设想：一两年後，有人想了解「皇汉」的动向，或五年、十年、更久以後的人想研 究此时的皇汉运动，但不知从何开始的话，他首先会想到、问到、找到的，就是我们这本 《汉留》。那麽，如果你的文章、你的广告能登在《汉留》上面，这影响力和传播力就远 比论坛帖子或个人网志要高了。 　　再者，大家平常发帖，可能都预设了读者是熟悉、或至少略懂事情背景和相关术语的 ，然後兴之所至，就可能写得黑话满天飞（当然这也是为了回避敏感词），这样，对陌生 人或几年後的读者来说，阅读门槛就有点高，内容也可能偏重情绪输出，以致感染力有余 ，说服力不足。 　　──或者说白话：很多帖子真就只是在泄愤，键政键到魔征的也不少。过去我也觉得 皇汉太偏激，好像完全没在回避理论界日常批判的右翼民粹主义，只好敬而远之；直到最 近愈来愈多温和派、日子人也觉醒了汉民族主义，也就越来越多人拿出正式做学问的功夫 ，来提高、完善皇汉的理论水平了。 　　这是我亲眼目睹正在进行的趋势。皇汉不会只是右翼民粹主义，因为我们汉人是有经 史的民族；当其他国家的民粹政客简单复读「把外国人都赶走」的时候，皇汉群里讨论的 是儒法之争、华夷之辩、集权与分权、按下葫芦又起了瓢怎麽办，几乎每个人都预装「全 局治理」的意识，即便一开始只是输出情绪，之後话题都还会回到这些千年难题上。「复 杂的问题没有简单的解决办法」，但更不能因此就放弃伸张自己的权益诉求；警惕知识权 威的忽悠，但总也尊重真学问，同时赞成「以其人之道还治其人之身」……一言以蔽之： 会玩。 　　那麽，何不用上我的经验、技能和身分的方便，助推一把，补上一个学术擂台的生态 位？ 　　至少，将来我自己，或者我们的同仁要写论文、写书的话，就可以用上。我读博期间 就做过五十期的《流行词话》电子报，给我自己的毕业论文积累材料。须知：虽然现在批 判「白左」後现代／全球进步主义是风尚，但人家能当道几十年，也是先有一批又一批的 人在盛年之时磨出了一本本论着，才得以在学术界立稳山头，然後在全球范围内实现思想 与艺文的「典范转移」。 　　我非常高兴看到皇汉也有这宏大的野心和气魄，要将整个知识界的典范转回华夏；那 麽，练好能在人家擂台上击败人家的学术功夫，把情感上的虚火，炼成有理有据的实信， 也就是应该的。 　　这决不是容易的事情，但我相信大家做得到，大家迟早能做到。 三、徵稿范围与方式 　　本刊徵稿，但凡合乎「汉留」精神者，皆在范围。为免失之宽泛，每期也会规划专题 。 常设的徵稿题目： 【壹】当前汉人与汉文化在国家、人口、阶级、性别、社会、经济、文学、史学、哲学、 艺术、武术、方术、产业（如网络文学、汉服、电子游戏、泛二次元）等各方面所面临的 形势是怎样？有哪些重要问题、热门话题、困难议题？从民族的立场与视角，你在个人层 面如何看待，在群体层面又有何主张，同道和他人又有何意见？ 【贰】有什麽你认为应该让大家知道的故事？或对某段历史有何新的见解？…… 【参】艺文评论：学术论着（含古典经学、子学）、小说、戏剧（含电影、电视剧、 舞台剧）、绘画、漫画、动画、音乐、游戏、服装、建筑或其他。除了评介单一作品，亦 可比较不同作品，或综评整类、整系列的作品。同时你若有与当前主流迥异的艺术理论， 亦可提出。 　　专题： 　　第一期的专题，就定为「皇汉的由来」，可从以下方向着手： 【子】综述汉民族主义／皇汉的发展史，若此题太宽，可聚焦於汉服运动等细项； 【丑】综述各种「正统论」，如「1840史观 vs. 1644史观」的争论，讨论相关文献，及 学界与民间（包括你个人）见解之异同； 【寅】个人、微观层面的故事，如：「我的学思历程」、「我为什麽会成为皇汉」、 「我所经历的汉服运动」、「我的家族史」（特别是在境外有所发展者）等。 【卯】许愿池：你对皇汉运动的期望；你希望我们将来能创作出怎样的学术论着（含 古典经学、子学）、小说、戏剧（含电影、电视剧、舞台剧）、绘画、漫画、动画、音乐 、游戏、服装、建筑……写下怎样的历史。 　　徵稿方式（都有稿酬）： 　　【一】主编邀稿：三种情况，一是请作者从头撰写；二是我们在网上看到适合的文章 ，找作者谈，邀请作者修订，加以完善後收录；三是两者一起来──我直接在知乎上提问 ，标明这是《汉留》的徵稿，优秀、高赞者就有可能入选。这样，大家除了能选拔出特别 认真的回答，也有普通认真和抖机灵、图一乐的回答可看。 　　【二】接受投稿：也分两种情况，一是你写完直接投给我；二是你写完或写好一部份 ，先自己发，请我来看，我给你反馈（你可以先说接受公开回应，或者私下回应），讨论 还可如何改到更完善或切题，反覆修改出一个我们都觉得可以的版本，再收入集中。 　　【三】接受提案：你有一个比较大、比较难的选题企画或构想，或者想要进行一些比 较费工的艺术创作（如漫画需要有足够的资源／诱因才能进行，那麽你可以先写一个大纲 ，提交给我，或者自己先公开发帖，集思广益。如果我评估这选题值得做，并且可以相信 你有完成的能力，那我们就可以约定工期与酬劳。 　　【四】你来徵稿！──你觉得《汉留》还应该徵什麽稿？你自己最想看到什麽文章？ 你的建议我不一定能照办，但你何必等我？你可以直接自己在知乎或其他平台上提问！徵 到好文了，你推给我，我看了的确好，而且合乎本刊调性，或许就会用。如果我不用，而 你觉得那作者实在应该得到酬劳，你也可以多请读者打钱。也许你们的人气能做到比我还 旺，那本刊的初衷也就实现了！ 　　【五】编辑自撰。 四、稿费标准：我们用明制白银！ 　　本刊也必须支付稿酬，才好要求作者把文章写到好，修到可以传诸名山的程度。 　　目前暂且按写作难度，设三阶稿费标准，稿酬以「字数 X 基数 X 难度系数」计算： 　　【甲】大论文：比照学位论文、核心期刊、专着的水准，须依足学术规范（言必有据 、逻辑自洽、注释完整）并有较强的创新、突破性，我们也会以同等严格的标准来审阅， 如果我们自己缺乏审阅该文的专业知识，将外请专家协助。字数30000封顶（超过不计） ，难度系数为1.5到2。 　　【乙】小论文：比照学期报告、专题报导、调查研究的水准，不强求创新（所以综述 类的文章属於这一档）；若是论文体裁亦须依足学术规范，记叙文、访谈或调查研究亦应 尽量检附参考资料。字数20000封顶，难度系数为1到1.5。 　　大论文的高规格标准，其实是超过我们给出的这个待遇的，对学者之外普通人来说应 是生涯代表作的级别了。如果你有心向此努力个一把，请先来信沟通，我们慢慢磨。我不 奢求第一期就能有这个级别的成果出来。 　　小论文的标准，则是我们比日常随笔再认真一点，便不难达到的。只是你如果就这麽 发出来，大多数人看了也不会打钱，不会像看直播的时候那样捧场；而你如果又没在学院 ，没有发论文的职业要求的话，久之就少了诱因；而直播这些容易热闹、容易收钱的形式 ，又不适合长篇文章。但，长篇文章，无论是记叙、论说还是抒情，总还是写起来、读起 来最经济的形式，而且也比较能保障不太被生计等场外因素干扰的「纯度」。所以本刊这 些规画的宗旨，就是在小范围内营造这样一个激励机制，激励有心人把文章规格提个一档 ，提到能在学术战场上摆出堂堂之阵与他家对垒的程度，成为可与之分庭抗礼的「主体」 ，而不是一方面埋怨自己被打压，一方面还是只能在野地里沦为研究样本的「客体」。 　　【丙】散文：比照专栏文章、网上发帖的水准，自由发挥，未经学术训练者也能写。 字数10000封顶，难度系数为0.5到1。 　　或问：什麽是学术训练？答：外表是格式，内核是积极的「问题意识」（了解重要的 问题有哪些，以而决定研究方向），以及消极的「避坑」与「避雷」，也可以说「叠甲」 ──避免让人曲解、误解，在逻辑与事实上不要有能让人抓住来打的硬伤。越是敏感的深 水区，就越需要这自保的功夫，我们在学院里练的就是这些，把年轻人会犯的错误一个个 磨掉。但这样虽是谨慎了，也可能把自己的文字变得很没劲。如果整本刊物都这样的话， 就真的只能当学术期刊了，所以我们要活泼一点，这一级就让大家放开来写。 　　【丁】编辑自撰的文章，字数30000封顶，难度系数定为底格0.5。 　　【戊】插画／漫画：以每页1000字计，难度系数0.5至2。 　　【己】评论、回响：网友对文章的精彩评论，或者审稿专家的意见，亦可计酬收录书 中。字数1000封顶，难度系数为0.5到1。 　　我也可能会像研讨会中的「讲评人」那样问你问题，甚至扮演论敌来质疑、挑剔你， 看你能如何拆招。这样有来有回、有攻有守，不流於自说自话，我们才可以更有趣、有梗 、有料。且，大家在网上发文，或受平台相关法规限制，很多话不便讲，不便讲透；我们 将来发在平台上的部份，也是不免要受限的，但成书的版本就可以放开来应讲尽讲了，所 以届时如果你同意的话，我的提问也可以往深水区引导。 　　基数，或曰基本稿费，这里考虑到全世界网友皆可投稿，而各地币值不一，故为公平 起见，我想来点噱头：用白银计价。 　　现代两岸三地的市制又不相同，所以我们按明制，白银1两=10钱，约等於37.3公克， 1钱约等於3.73公克。基数就定为1厘（百分之一钱，0.0373公克）白银。换句话说：稿费 标准为每千字一两银子（明制）。 　　参考2025年8月20日汇率，一两白银（明制）的价格约为44.32美元／318.32人民币／ 346.29港币／1342新台币。 　　不论银价如何波动，我们基数就锚定白银，心理也可以锚定在一个精神上的大明／华 夏。如果以後银价有较大的变动，我再从难度系数上调整。 　　现在只有我一个编辑，难度系数的评定就由我主观裁量，不公开展示。以後如果有更 多成员进来，再考虑进一步细化。 　　最终稿酬，将以定稿审核通过当日之国际白银现货价格及最新汇率，换算为作者指定 的货币进行支付。如果货币种类不是人民币、新台币或稳定币，则须扣除手续费。或者， 你想拿实物白银的话……先记我帐上，等本刊上轨道，我去订制一批银币、银牌。 　　甲级文章若延请外部专家审阅，亦当支付一两银子作为酬劳。 　　第一期的稿费预算，暂订以100两为原则，其中甲、乙级占60两，其余占40两。差不 多用完就结集成书，具体数额可上下浮动10%。 　　文章的稿费之外，还有封面、封底，预算以5两为原则，欢迎美术专业的朋友投稿。 我看过有人呼吁：国人应该从欧美和日本的「审美殖民」中走出来，拒绝「以Ｘ代汉」， 不要让日式二次元画风占据了「古风」，而要回归华夏，同时也不能只是复古守正，而是 亦须开新……思路很对，但这种事情还得靠作品来实践，而且必须确实能让大家喜欢，不 是一两个人说好就算好。这事情应该让其他有心人办奖项来推，或者直接在市场上见真章 ，不过既然我们要做封面和封底，将来或许还设计周边，那也就顺便来做一做。 　　募资目标为150两，印刷费、邮费及其他杂费从中支取，有结余就投入下一期或办活 动（如谈话节目）、做周边；我自己也要拿一点，证明这可以是一门生意，才好吸引更多 人来做类似的事情。 五、发行方式：免费！ 　　考量现在的出版环境，杂志是极难赚钱的了，就连让人看见都很难。所以我认为唯一 可以把本刊办好、办下去的发行方式，就是免费。 　　电子版在网上免费发行，简体和繁体版都做，这样才有传播力，也才能增加作者供稿 的诱因，以及大家赞助、商家下广告的意愿。 　　我们也不必墨守传统杂志、期刊或同人志那样，一定要集满一本，全部编完再一起出 版。我们可在各网路平台开帐号、开专栏，做好一篇就发一篇，毕竟宗旨是让尽量多人看 到，并且推进讨论。你甚至可以自己先发，再来问我们有没有兴趣刊登。网上发表以後， 如果有精彩回应，作者也可以再回应、再改；即便稿费已结算，结集付印之前，也还可以 再改。结集後我这边的书是不动了，但网上的讨论、原作者的修订，当然也都还可继续。 　　这样做的好处是不用等，不会有那种，作者辛辛苦苦写了一大篇，然後等几个月都没 发表，最後刊物胎死腹中的糟心事。我们给稿费，就买你文章的使用权和非独家版权，不 限制另行出版。 　　那麽，一期预算150两，钱从哪里来？众筹、广告、赞助，还有我之後可以靠这个去 各地讲课，拿一些钟点费。 　　虽说我用自己的钱，或者能找到几个金主的话，也可以做一阵子，但那样意义与价值 就不大。我想，大家想要看到，需要证明的，是「皇汉」有足够的人数与财力，能支持一 种又一种坚定站在民族立场上的消费品与同人活动。日前我看到有不少人以「千金买马骨 」的态度支持了那款小厂影游《明末：伐定天下》，这就印证了前面「陪伴」这个观点。 　　换个角度，你可以认为我们是在解决「优质文章很难得到打赏」这个痛点：你捐款给 「汉留基金」，或者说给一个「汉留文学奖」，我们来帮大家发钱，鼓励更多优秀作者前 来这个赛道。 　　按「千金买马骨」的原理，我们这也是一个实验，测试「皇汉」是不是已成长到能靠 众人的真金白银来支持自己一份同人志的程度。我先垫钱，募到银两够多，我们就扩大规 模；不足，那就算是天时未至，我们就做慢一点，保障机动性。 　　我会印制少量的平装实体本寄送亲友和学术单位。如果大家想要更热闹一点，经费充 足的话，也可以开机印一两千本，上台湾的书店通路（要付物流费），这便算是「插旗」 了。 　　其他补贴方式，如卖限量精装版、卖周边纪念品、发行NFT之类的我也知道，但现在 先不谈，等到第一期办出来，让大家看到我们是确实有料，之後再说。 六、我为什麽有信心能办成这件事 　　「为皇汉办一份杂志」的设想提出後，得到了不少网友的支持，已有几位素不相识的 朋友发了私信给我，说愿意捐款、写稿。我仔细考虑了几天，觉得此事确实可行，而且就 是最适合我来做。个人因素如下： １、 我在两岸三地都读过书，受过正规的文史训练，有史学硕士、文学博士学位，且主 攻方向正是中国思想史、中国近现代史以及现当代的流行文化，专业对口。并且，我想要 也需要多一份可将以往这些积累都用上的代表作。 ２、 我办过十年的同人志，出过《东方文化学刊》《金光布袋戏研究》，有足够的编辑 经验，可以兼顾学术的严谨与通俗的阅读趣味。换句话说，我有技能，可助你将文章的档 次提升一、两级。 ３、 台湾出书、拿ISBN很容易，我一人就经营一间独立出版工作室「博士草堂」，已经 出过几本书。 ４、 我现在是自由身，没有编制，这意谓着我做事不用顾忌学校、企业、官方的立场； 你给我写稿，也无须顾虑牵扯上什麽干系。──当然，大家安全还是要顾，也别期望我会 登一些可能被人找上门的逆天东西，连累其他相对温和的朋友。 　　宏观来看，我在期刊论文网上检索了学界当前研究成果，确认现在是罕有聚焦於网络 汉民族主义乃至「皇汉」的研究；再问AI，回答也是： ‧ 学术着作与论文：目前仅有零散纳入「汉民族主义」或「大汉族主义」研究框架中， 尚无完整专攻「皇汉」群体的专书或系列研究； ‧ 主流媒体与主流评论：报道主要集中於个案，综合分析较少； ‧ 社会讨论层面：网络社区、论坛、NPO 及自媒体中对该现象的吐槽与内部分类丰富， 但这些不属正式学术渠道。 　　显然，网上的汉民族主义思潮，目前尚未充分进入主流视野。即便会被提到，也顶多 是被研究的客体、被批判的对象，而不是自成一家的、可与各派学说分庭抗礼、同台辩论 的主体。 　　那麽，这杂志就很值得做了。因为，这样一份刊物，可以给你一个诱因，将网上随意 发表的随笔杂文，仔细去整理、修订，升格为可搬上台面来作战的论文、专着、研究报告 。人如果没有极强的理念、志趣，也没有稿费或学位可拿，又不能正式出版搏一个影响力 的话，通常不会想用这麽高规格来写文章吧。但如果有人能提供诱因，或许就愿意了。 　　当然，目前我能保证的只有「稿费」和「出版」。不要幻想说有了这麽一个东西，就 可以起到象《新青年》那样的深远影响，或像某些载入史册的名着，即刻就成为一颗带动 人们呼群保义的文化炸弹。现在不是有这种可能的时代了。 　　之所以会这样，也很简单：在大陆，事涉敏感，在台湾与香港，过去三四十年学术界 与艺文界的主流风尚，则恰是由後现代主义、多元主义、「全球进步主义」（约等於「白 左」）引领的各种批判、检讨、解构，是与「大一统」对着干的。 　　我所亲历的风气，大概有两种，一种比较体面，是「居高临下」式的全球进步主义： 把民族主义／国族思想看成一种落後的存在、顽固的问题，而非可欲的解答。另一种，就 比较坦白，是「偏袒」式的自助餐主义：压迫我的，或主张大一统的民族主义就反；能帮 我坐在受害者位置上反一统的民族主义就赞。中华民族主义以及汉本位、大汉族思想，在 此就一直被钉在压迫者的位置上。而还坚持民族立场的老辈，既与反一统的风尚相悖，论 述力也或跟不上版本，动辄被取笑、被唾弃。 　　在这样环境中，中生代与新生代学者也就愈来愈不想、不敢站到这一边。即便心里还 是这一边的，为怕麻烦，也就多半只会在非政治的领域做自己的工作与学问。便如我一位 正在美国写博士论文的网友说，他的一大问题意识，就是：「反省我的知识养成，早已不 存在『右派』，而只剩『左派所说的右派坏话』。『左派』涵括了一切正面价值，『右派 』则一定负面又邪恶。」 　　让我用游戏语言来换句话说吧：民族主义／国族主义（nationalism的两种译法，看 你想强调何者），在这三十年来，就是大学新手村里的小boss和每周挑战，谁都至少要打 一遍，时不时再打一遍这落伍的玩艺儿，可它总也不会死透，时不时都会复苏。反过来看 ，这也说明它的生命力。 　　比较理性和审慎的学者销声，那麽还会发声的，我们还能在网上看到的，通常就比较 情绪化，不会像我们「论文脑」那样避雷、避坑，然後就容易落到「左派所说的右派坏话 」的套套里。 　　但显然，很多人已经意识到问题了。学院同侪，必将有愈来愈多人开始质疑、挣脱这 些年各种「政治正确」从性别、种族、人权等议题上给公众设下的思想禁制；不以「应然 」为圣牛的现实主义正在回潮。皇汉思潮在其中犹有过之，它正在要求检讨整个现代西方 知识体系，并为国学找回它应有的地位与用场，以而重构一切的典范。这格局、气魄之大 ，已经超越百年来学术界、思想界被西学笼罩住的所有前辈！ 　　这难度当然也是极高的，也容易招人讪笑。然而我既然也是国学的传人之一，也不怕 被笑，那麽，我为什麽不来做做看呢？写稿、编书、辩论，都是我会做而且做成过的事情 ，这次我也一定能做到，即便不成功也能积累宝贵的经验和史料。我为什麽不来做呢？ 七、投稿与赞助渠道 　　投稿邮箱：[email protected] 　　第一期截稿时间：2025年10月25日（本文发表後两个月，台湾光复节）。注意：这是 「确定第一期收录的所有文章」，然後编排目录的日期。按本刊运作方式，一部份文章会 在截稿之前就先前发表，收集读者的反馈，让我们可以再加完善。截稿後我会留两周时间 与作者做最後的校订，以及排版、校对、申请书号等工作，顺利的话可在11月底前出版。 　　我这几天会再发表「撰稿须知」，列出格式与内容上的各种要求、建议。我以前已经 写过了，改一改即可。 　　赞助方式：支付宝（帐号同上邮箱地址）／知乎（就在这篇底下点「送礼物」）／ Pateron（帐号：youtien，加我付费会员便算）／YouTube（我会录个创刊启事的影片） 。 　　目前观察了一圈，还没有很适合《汉留》企画，而且墙内墙外都能上的众筹网站。以 後如果做周边的话再弄。 　　如果您愿意赞助，我希望金额以1钱银子（4.432美元／31.8人民币／34.6港币／134 新台币）为原则，觉得太多的话再打个折也可以；赞助1两以上者，我当开个榜单给您列 名青史。若有疑虑也不妨先观望，等有成果出来再说，第一期的经费我会先垫。 　　广告：本刊接商业广告（如汉服、游戏、书籍或各种消费品）、非商业广告（如各种 活动、创作企画）和付费留言（1钱100字，可要求编辑、作者回应）。露出方式可以是印 在书上（请考量此书几十年後也还会有世界各地的研究者来看，利好长久事业），也可以 我们在各网路平台发动态，或等我们有文章後，你可指定将文章做成视频，内插广告。费 用来信详谈。 　　另招募广告代理：我以前做同人志，给同好社团登广告要价都很低，似乎应该可以多 要一点我也没多要，总之我个人比较欠缺营销才能，所以希望有人能帮忙拉广告、分摊一 些营运事务，让我可以专注於编务。可给予分成。 　　我比较多用的平台是知乎、B站（帐号：胡逆天， https://space.bilibili.com/3621415）和脸书，本刊的动态和文章暂定先在知乎发布， 因为知乎的调性和系统最契合。另外刚刚开了QQ群：895575956「汉留聊天室」欢迎加入 。 　　愿：汉留重启，汉道永昌！ 附录：ChatGPT回答「皇汉」相关研究现状 　　在大陆互联网普及後，「皇汉」思潮确实开始兴起，并在近年来逐渐在网络与少数线 下群体中可见。就主流媒体与学术界对「皇汉」的关注与研究而言，可总结如下： ________________________________________ 一、学术界研究态势 截至目前，主流学术界尚 暂无大量专专着或论文 专门聚焦「皇汉」一词，但相关议题通 常被纳入更广的“汉民族主义”或“大汉族主义”研究之中： ‧ 《汉民族主义》词条指出改革开放以来互联网涌现自称“皇汉”的汉民族主义群体， 活跃於社交媒体与线下汉文化纪念活动中，同时呼吁反对对汉族的逆向政策歧视，这是现 今少部分群体的网络影响力体现。 ‧ 在学术期刊与专着中，如 Leibold 的 More Than a Category: Han Supremacism on the Chinese Internet 也触及该现象，作为“大汉族主义”的一种网络表现。 但目前学界尚未见到大量系统性研究「皇汉」思潮者的最新专着或系列论文。常被提及的 多为网络论述、民族主义理论与网络群体行为相结合的案例研究。 ________________________________________ 二、主流媒体报道与公共事件分析 主流媒体对“皇汉”群体的直接报道较少，但有若干事件引起关注： ‧ 阎崇年事件（2008）：网络汉主义者黄海清曾掌掴历史学者阎崇年，媒体对此作广泛 报道，并讨论所谓民族主义极端行为与历史解释冲突的问题。 ‧ 主流媒体与评论员普遍将此事件视为网络极端民族主义导致的非理性行为，而今“皇 汉”部分言行被认为是大汉族主义的一种表现形式。 至於近年来互联网社区中“皇汉”现象，主流媒体更多引用社交平台上极端案例，但缺乏 系统采访或追踪报道。 ________________________________________ 三、网络与社群观察（辅助视野） 虽然非学术，但多个 Reddit 社区（如 r/China_irl、r/hanbenwei）广泛讨论“皇汉” 群体现象： ‧ 描述皇汉内部态度多元，如反建制者、拥护儒家原教旨、崇儒与反儒不同阵营并存。 ‧ 皇汉自我定位有法西斯倾向、历史“复兴”、排斥少数民族等多种主张，内部也存在 文化运动、汉服复兴、民俗主义等亚文化色彩。 ‧ 有用户形容其为“汉族优越论”、“微博键盘侠群体”，并指出其与粉红、毛左乃至 纳粹思潮有部分重叠。 这些观察可作为学术界尚未触及的民间思潮的重要佐证与参考。 ________________________________________ 四、整体评价 综上所述： ‧ 学术着作与论文：目前仅有零散纳入“汉民族主义”或“大汉族主义”研究框架中， 尚无完整专攻“皇汉”群体的专书或系列研究； ‧ 主流媒体与主流评论：报道主要集中於个案，综合分析较少； ‧ 社会讨论层面：网络社区、论坛、NPO 及自媒体中对该现象的吐槽与内部分类丰富， 但这些不属正式学术渠道。 -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. http://sites.google.com/site/youtien/ --

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